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1月17日，觀察者網刊發(fā)邊芹文章《陌生人文化：與誰抱團》，引發(fā)觀察者網讀者以及@觀察者網 微博粉絲熱議。

邊芹在文中指出，百多年來我們的思維就被這樣定格：中國社會一切問題的錯都是別人的，而每個個體都是無辜的。這不但主導了我們的文學藝術，也劫持了歷史解釋權。而這個成天弘揚集體主義的社會，實際人人在生活中只循著個人主義的方向行事。也許正因為如此，這個社會才產生了具有道德教化和規(guī)范行為作用的“儒教”，才需要強大政權的管束，才會時時刻刻祭出“良心”來作亂局的中流砥柱。

邊芹文章《陌生人文化：與誰抱團》

對此，觀察者網讀者認為，西方人骨子里奉行的信條其實是“集體主義”。

網友@釋遜 認為：邊芹老師的意思是，中國表面上是集體主義，實際上每個人奉行的是個人主義，就像文中例子中的乘客，因為他在車上，所以他自然要附和車上之人特別是車上的權威，司機，共同對付車下之人，影響自己利益的人（停車多了，自然到目的就慢）。而外國人就是表面上奉行個人主義，經常表現(xiàn)個性，提倡自由等等，但精神上面實際上奉行的是集體主義，會非常嚴格的區(qū)分“自己人”和“外人”，并以此為行事標準。

網友@桃花舍主人 說：“戰(zhàn)線意識”實際上就是敵我友意識?，F(xiàn)在反思，毛澤東時代強調敵我斗爭是正確的，只不過手法尚欠巧妙。

網友@舟木攸 表示：先給觀察者做個廣告：每個說自己是個獨立思考的人，應該多多看《觀察者》>><<邊芹老師的觀察甚為深刻，清楚的把西方世界和中國內在的重要分歧展現(xiàn)出來。西方世界的自我意識、利益共同體的內在價值觀直接導致了自1840年后中國人直接處于西方社會的口誅筆伐中。而中國人的道德文化和約束自戰(zhàn)敗后就處于風雨飄渺的境況中。也說明了即使改開三十年主動擁抱西方社會，卻仍然被西方社會所拒絕的最主要原因：西方世界的戰(zhàn)線意識而非標準、普世價值。此處我的理解與文章稍有不同的是，任何事情都有兩面性。中國人的道德文化體系，雖然在一定程度上約束了國人利益共同體的意識，但是卻也是中國文明里一大亮點。沒有絕對意義利益共同體的存在使得中國社會各個階層始終處于流動狀態(tài)，而因為流動的階層轉化也因此早就了中國文化強大的包容能力。如果從更大的角度看，中國的道德文化強調個體、更加尊重個人，使得過去的幾千年里中國人會有改變自身命運的事跡，而不受到因利益共同體的絕對存在壓制了人的自由。

網友@家有壞喵一隻 認為：中國是大一統(tǒng)的文化，上千年的時間里，老百姓甚至絕大多數知識分子（士紳）都不需要接觸國土以外的人，又因為國土人口廣大，所以抱團意識是地方行為，比如湘黨、粵黨等。西方國家人口國土顯然不能與中國相提并論，故而官商對國土以外的人接觸程度遠高于中國。從而我猜想，這種集體精神跟故鄉(xiāng)面積和人口有相當的關系，超出一定范圍，就會弱化。事實上，中國的地方抱團行為一直存在著。中國人的國家意識薄弱不是一兩天的事了，鄉(xiāng)黨之爭反而是歷史上最常出現(xiàn)的。大一統(tǒng)的思想對國家意識的負面影響很深。

網友@毀夢者一號 說：任何事情都有兩面性，從微觀層面來看，中國這套體系確實造成了一些社會性問題，但從宏觀層面來看，它也造就了自古以來最強大的統(tǒng)一趨向型的政治體系。

網友@張恒 表示：只有英雄和人民的共同覺醒，從新走共同富裕的社會主義道路(行天道)，因利益趨同而上下一心，公心從而戰(zhàn)勝私心，漢唐風采般強組織必能就能恢復！

讀者熱議邊芹文章《陌生人文化：與誰抱團》

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