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《韓熙載夜宴圖》局部，可見韓熙載養(yǎng)的家伎

平康之伎指生活在民間倡肆之中的女伎，俗稱民伎。此類女伎平日生活吃穿皆靠自己賺取，以家庭為單位，每家中有一假母，負(fù)責(zé)其下女伎的管束及客人的接待。民伎終日為生計(jì)忙碌，迎來送往各式客人，一旦年老色衰，其生計(jì)更是沒有保障，終日惶惶不安。這類女子應(yīng)該是歌伎行業(yè)里最悲慘的了。

同為歌伎，因其際遇不同?能力懸殊就會(huì)有不同結(jié)果。當(dāng)然了，能入宮的肯定得是歌伎中的佼佼者，甚至就算入了宮，歌伎也一樣分三六九等。

教坊中女伎等級(jí)分明。入宜春院之女伎稱為內(nèi)人，因她們可常在君王御前表演，頗受恩寵，故亦稱前頭人。這些歌伎無論從樣貌還是技藝來說，都要優(yōu)于其他人，乃教坊伎之首。除內(nèi)人外的教坊伎只能舞《伊州》?《五天》兩曲，其余多曲軟舞和健舞皆由內(nèi)人完成。教習(xí)歌舞時(shí)，內(nèi)人學(xué)一日便可上場(chǎng)表演，而其他人遠(yuǎn)達(dá)不到這樣的技藝水平。

次等的為云韶院之人，因武后時(shí)將教坊改為云韶而得名，玄宗時(shí)指內(nèi)教坊之宮伎。其地位僅次于內(nèi)人，賤隸出身，因此亦稱為宮人。當(dāng)宮中樂舞上演，內(nèi)人不足時(shí)，則由云韶宮人補(bǔ)上。

再是搊彈家，此等是由平民中挑選容貌姿色皆優(yōu)之良人女子入宮專習(xí)樂器而得名，所習(xí)樂器有琵琶?三弦?箜篌?箏等等。雖然她們的專職是樂器表演，但當(dāng)宮廷大型歌舞表演人數(shù)不夠時(shí)，仍需以舞者身份進(jìn)行排練。宜春院之內(nèi)人只須教習(xí)一日便能上場(chǎng)，而搊彈家學(xué)上個(gè)把月可能還不會(huì)。因此每當(dāng)上演時(shí)，宜春院內(nèi)人排列首尾，搊彈家則列于行間，以模仿宜春院內(nèi)人之舉手投足而舞。

還有就是兩院雜婦女，此類女伎并非明確表示為從事樂技的宮伎或女樂。每當(dāng)教坊中兩院雜婦女與內(nèi)伎同臺(tái)演出時(shí)，兩院雜婦女是不允許隨意出聲的，可見其技藝確為較低。

宮中諸伎，以歌舞見長(zhǎng)者為優(yōu)，搊彈樂器者并未受到重視，而其余散樂雜伎者居住于宮外教坊，更是不受重視。女伎依照歌舞技藝高低劃分等級(jí)，技藝愈高，則待遇愈好。

宮廷歌伎隨時(shí)都有被皇帝“寵幸”的可能性，也有部分女伎努力爭(zhēng)取得到這種“恩寵”。至于許和子是“力爭(zhēng)上游”還是“看破”險(xiǎn)象環(huán)生的后宮爭(zhēng)斗而不趟這渾水，我們無從得知，但可以肯定的是，這些歌伎是沒有資格選擇自己的婚姻的。樂伎與貴族?平民通婚這一“破壞禮教”和“觸犯法律”的做法，將會(huì)招致牢獄之災(zāi)?殺身之禍?！半m然日逐笙歌樂，長(zhǎng)羨荊釵與布裙”，她們的喜怒哀樂之情要與君王聯(lián)系在一起，君歡則妾喜，撥愉悅之音，君哀則妾悲，奏哀鴻之鳴，要心無旁騖地生活在面具中。

雖說歌伎只能婚配樂工，但也不意味著她們能隨意擇偶，因?yàn)樗齻兊母星槭怯脕碇矣诨噬系?，是皇上的“御用藏品”?/strong>統(tǒng)治者以強(qiáng)烈的占有欲自私地支配他們，甚至至死也決不與他們分享所愛?！睹喜湃藝@》中記載，武宗皇帝將逝，喚來寵伎孟才人問“我當(dāng)不諱，爾何為載？”她泣曰“請(qǐng)以此就縊……乃歌一聲《何滿子》”，便香消玉殞。對(duì)她們來說，效忠君王是使命。