成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

編者按：印度，在中國輿論場中向來是個熱門“IP”。關于印度的不少話題，從其政治動向到社會生活，常能引來眾多關注。一方面國家經(jīng)濟大步向前，目前GDP已擠進世界前五；另一方面國內外矛盾叢生，諸多現(xiàn)狀飽受爭議。真實的印度到底是怎樣的？

中國社科院政治學研究所研究員房寧及其團隊曾多次前往印度進行調研考察，其在公眾號“房寧世界觀”上發(fā)布系列視頻，介紹了自己實地觀察、了解到的印度情況。本文修訂自視頻文本，為相關系列第二篇，觀察者網(wǎng)已獲授權編輯、刊載。

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 房寧】

觀察和研究印度有個問題：

現(xiàn)代世界絕大多數(shù)國家都經(jīng)歷了工業(yè)化、現(xiàn)代化進程。工業(yè)化、現(xiàn)代化對社會結構是一種“格式化”，它把傳統(tǒng)社會中的許許多多的社會差異差別都統(tǒng)統(tǒng)抹平了。原有的社會結構、社會關系不見了，代之以新的社會結構和新的社會關系。但是，印度是一個例外。

印度社會從古到今，包括在進入工業(yè)化、現(xiàn)代化進程以來，印度似乎還是那個印度，傳統(tǒng)的社會結構基本保留，傳統(tǒng)社會中的那些多樣化和復雜性還被大量地保存下來。這是為什么呢？也就是說，為什么印度的社會分化是非常堅固和持久的，這是為什么？

我們研究印度，對此的解釋是“平行線理論”。

先說說我們的直覺。現(xiàn)場觀察法是我們搞社會科學研究的基本方法。我們主張對研究對象做“現(xiàn)場”、“現(xiàn)物”和“現(xiàn)時”的直接觀察，以此作為研究工作的基礎。

我們在新德里調研，無意間注意到一個情況，我們所在賓館的這些服務員都是“中國人”。我當時還說，廣東老板、浙江老板腦子真好使，把印度的賓館酒店，特別是星級賓館酒店都承包下來了吧？！我們以為，這里的服務員都是從中國來的。

有一天，我們在開一個學術研討會。會議間歇的時候來了兩個“中國”學生，兩位很漂亮的“中國女孩”。她們請求與我合影，我也跟她們說起中國話來。我問：“你們是中國留學生吧？”她倆一臉困惑，完全聽不懂我說的話。我很奇怪，就問她們是什么情況。原來她們根本不是什么中國留學生，而是地地道道的印度姑娘。

她們自我介紹，她們是印度的“東北人”。東北人在印度不是一種種姓，而是一個種族或民族。這樣我才弄明白。印度的東北靠近中國的云南，的確這兩個女孩太像云南姑娘了。我又聯(lián)想到酒店里的服務員，她們說，東北人在新德里以及印度其他一些地方的確有不少是從事賓館酒店服務業(yè)的，許多年輕人喜歡做服務生。

后來，我們又做了一些了解，印度東北人的來歷似乎不是很清楚，可以肯定的是東北人是一支外來的種族，但具體是怎么回事還需要考證。但無論如何，東北人來到印度幾百年總是有的。在印度這個社會里，一個外來的種族或民族，它能在幾百年間語言變了，各方面也融入了當?shù)氐纳鐣贫?，但在血統(tǒng)上、文化習俗上卻還能保持原貌——這就是印度。

印度東北部阿薩姆邦的傣族部落 資料圖：中國駐印大使館官網(wǎng)

在社會融合層面，印度與中國就有很大的不同。

上世紀80年代我在美國學習的時候，我有同學說她曾去過中國。我問她去中國做什么？她說是去洛陽。我問到洛陽干什么？她說：“我是猶太人，我要研究猶太人在洛陽的消失?！蹦鞘俏业谝淮温犝f歷史上曾經(jīng)有一支猶太人到過中國，最后他們定居在洛陽，但后來這支猶太人消失在了洛陽。她說：“你要知道我們猶太人在全世界都不會消失的，唯獨就消失在古代中國了。這是非常值得研究的，所以我要去中國研究這個問題?！?

印度的“東北人”與猶太人來到中國的情況就完全不同?！皷|北人”來到印度并沒有被同化，更沒有消失；相反，東北人在印度一直保持其民族性，一直維系其種族的血脈血緣，東北人一直還是東北人。東北人與印度的各種種姓一樣，就是沿著自己的軌道，像一條條平行線一樣，各走各的路，各自沿著自己的軌跡前進，互不交集、互不交流，更談不上融合。

那么，印度社會的這種“平行線”是怎么造成的？

我們認為可能有這么幾個原因：

第一個原因，是印度社會平行分化的結構特點。

我們知道任何一個社會，都是有階級階層群體的分化。拿中國做比較，中國自古以來社會分層更多的是上下結構的。

你看我們漢語中“階級”這個詞匯。中國自古講“門第”。以北京來說吧，老北京講究“大宅門”、“高臺階”。北京城里大的院落稱為“宅門”，宅門一定有臺階，臺階是有嚴格的身份等級規(guī)范的。一級臺階的那是普通富戶，二級臺階的是小官吏，三層臺階的可稱官宦人家，五級臺階的應該是王府、貝勒公主府了。還有沒臺階的，那里住的是普通百姓。臺階就是身份等級的標志，規(guī)制十分嚴格，如果弄錯了就是僭越。住宅規(guī)格上的“階級”（臺階）就是和這個社會的政治概念——階級相同相連的。這就形象地說明，社會結構是上下等級的。

在中國這種上下社會結構的國家里，社會矛盾主要存在于上下等級、階級之間。一旦發(fā)生社會危機，就會產(chǎn)生顛覆上下秩序的革命。古漢語里就有“革命”一詞。最早《周易》說：“湯武革命，順乎天而應乎人?！备锩闶峭跽咭仔?，改朝換代，也就是下層顛覆上層。通俗的說法，如陳勝所言：王侯將相寧有種乎？

中國歷史上每一次革命、每一次改朝換代都是大流血、大動蕩、大顛覆。每一次革命都把原有的社會結構打亂，上層階級被打倒。原來的帝王將相顛沛流離，感嘆“可憐生在帝王家”，欲求長安一布衣而不得了。而原來出身草莽的英雄豪杰叱咤風云，威加海內。在上下等級社會里，革命就是最大的社會流動。