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【文/甘陽】

有一個問題，我想向今天所有參會的各位請教。實際上，這個問題困擾了我很多年，我想，它也不會僅僅是我個人的困惑。

今年“世界古典學大會”期間，我走到會場外，順便看了下中國古典學研究成果展。首先看到的是《四庫全書》，旁邊擺著《儒藏》。至于是否還展示了《道藏》和《佛藏》，我沒有特別留意。但我想，今天沒有人有權(quán)利或資格說，只有《儒藏》屬于中國古典學，《道藏》不屬于。同樣，也沒有人可以說，只有《儒藏》和《道藏》屬于中國古典學，所有佛經(jīng)都不算。

同樣，誰敢說出土文獻不是古典學？誰敢說敦煌學不是古典學？誰敢說三星堆刻符不屬于古典學？還有中國美術(shù)、中國書法，哪個不是中國古典學的范疇呢？這引出了我的問題：什么不是古典學？

這正是我們目前面臨的尷尬：古典學成了一個至大無外、囊括天地的概念。嚴格來說，“中國古典學”現(xiàn)在只是一個代名詞，代表了中國傳統(tǒng)學問的總和。沒有人敢斷言，什么不屬于中國古典學，因為只要這么說，就會爭論不休。

簡言之，古典學在中國今天正面臨最好的機遇，但同時也面臨最大的難題，這個最大難題就是中國所有古典學問都是中國古典學，但問題在于，如果什么都是古典學，也就等于什么都不是古典學。

《四書大全（明內(nèi)府刻本）》收藏于北京大學圖書館

我認為，這實際上體現(xiàn)了過去二十年左右古典學在中國的狀態(tài)。我把這一階段稱為“以無限開放的態(tài)度討論無限開放的古典學”時代，或者說“跨學科的古典學”時代。如今，這個“好日子”似乎到頭了。

為什么說是“好日子”？因為從前古典學比較好玩，幾乎不涉利益，可以無限開放，一應俱收。正因為古典學在中國大學歷來不是一個學科或?qū)I(yè)，以往十多年的“古典學年會”實際上成為了非常生動活潑的跨學科交流合作平臺。

但以“世界古典學大會”的舉辦為標志，現(xiàn)在大家紛紛開始談論古典學的學科建設問題，古典學在中國也似乎走向了“學科化的古典學”的第二階段。

什么是學科建設？學科、專業(yè)、院系，都是現(xiàn)代大學制度的產(chǎn)物。一個學科想要成立，首先必須明確界定“自己不是什么”。比如，數(shù)學不是物理學不是化學，哲學不是文學不是史學。

盡管一個研究中國哲學的人，一定會閱讀大量的中國史學、中國文學，甚至可能會寫一些涉及中國文學或史學的文章，但是沒有人會說自己的研究領(lǐng)域是“中國哲學加中國文學加中國史學”。各個不同人文學科的邊界是相對清晰的。

但現(xiàn)在情況變得模糊起來。我已經(jīng)注意到，有不少人的簡歷發(fā)生了變化。某某教授、博導，主要研究領(lǐng)域變成了“中國哲學和中國古典學”或“中國古典文學和中國古典學”。這個后綴其實是含義不清的。

假如開學術(shù)會議碰到某個以前從不認識的人，如果他上來對我自我介紹說“我是研究中國哲學的”，我大體知道他是干什么的。但如果他上來就說“我是研究中國古典學的”，我其實壓根不知道他具體做什么，我的第一個反應很可能是：這是個民科。

以往十多年間，由于古典學在中國的特殊性，我們以無限開放的態(tài)度來討論無限開放的古典學。這種態(tài)度帶來了一個顯而易見的問題：古典學，特別是中國古典學，沒有明確的外延，也沒有清晰的邊際?，F(xiàn)在雖然大家都開始在討論所謂學科，但實際上，基本的態(tài)度仍然和以前一樣都是無限開放的。

五年前，在第七屆全國古典學年會上，我曾說過：無限開放可能會是一個問題，但我當時仍說目前無需在意，大家可以再討論十年、二十年再說。現(xiàn)在，五年過去了，我想正式提出一個問題：在座的各位，誰能清楚地界定，什么是中國古典學，什么又不是中國古典學？

哲學系的學者在討論“什么是哲學”這個問題時，盡管爭論激烈，我說你那個不是哲學，你說我那個不是哲學，但無論如何，彼此仍然清楚對方是在說哲學，因為哲學的邊界是相對明確的。如果一個中文系的學者聲稱自己按中文系規(guī)范所寫的論文是哲學研究，哲學系的學者多半會理直氣壯地告訴他：“這不是哲學。”

如果任何研究中國古代學問的學者都能宣稱自己在研究中國古典學，這會導致古典學變成一個沒有尊嚴也不受尊重的領(lǐng)域。所謂現(xiàn)在古典學的“好日子”到頭了，我想說的是，從前沒有利益之爭，大家可以無限開放地討論；現(xiàn)在，盡管實際上仍然沒有太多利益可言，最多是得到了國家的一點支持，但已經(jīng)出現(xiàn)了蜂擁而起的局面，彼此開始相互否定：“你不是古典學，我才是古典學?！比绻覀儾荒芾迩鍖W科邊界的關(guān)系，那么我恐怕古典學邁向?qū)W科化的過程，可能會淪為人文學科內(nèi)部無盡內(nèi)耗和徒增紛爭的過程。

2024年11月7日首屆世界古典學大會在北京開幕

我覺得古典學在中國的問題，放在古今中西的視野下看，涉及的是中國傳統(tǒng)學問與現(xiàn)代大學建制之間關(guān)系的問題。

過去一百多年來，中國的傳統(tǒng)學問大致上被轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代大學的人文學科系統(tǒng)，以文、史、哲三系為主要架構(gòu)?，F(xiàn)代大學系統(tǒng)使得傳統(tǒng)學問可以在現(xiàn)代大學以現(xiàn)代學術(shù)的方式被傳授、研究，但與此同時，大學的體制對這些學問也有嚴格的規(guī)約。

傳統(tǒng)的書院教育，或者現(xiàn)在民間的一些讀書會，可以花十年時間專注于閱讀某部經(jīng)典，深研不輟，無限推演。但大學教育卻不允許這樣做，一門課程必須在一個學期內(nèi)講完，至多延到兩個學期，比如“中國古代史”，通常被劃分為上下兩門課，這是大學的體制性要求。

現(xiàn)在當我們想要界定古典學，追問什么不是古典學時，爭議自然不可避免。如果今天有人說“中國哲學不是中國古典學”，一定會有人站出來反對，認為這是對哲學的排斥。

因此我們必須找到一種具有公心的方式去探討這個問題。當然，我并不天真，認為可以完全排除利益之爭，但我們?nèi)匀灰v出一個道理來。

我認為，首先應該確立的第一條是尊重現(xiàn)有學科的邊界。如果古典學在中國想要真正成立，就不能隨意侵犯其他已經(jīng)建立起來的學科的領(lǐng)地。古典學不能宣稱自己包打天下，這是行不通的，其他學科也不會允許。

反過來說，已經(jīng)站穩(wěn)腳跟（well-established）的學科和專業(yè)，也沒有必要額外再給自己套上一個“古典學”的帽子。例如，中國考古學不是古典學嗎？誰敢說不是？中國古文字學不是古典學嗎？誰敢說不是？但問題在于，有沒有必要把這些成熟的專業(yè)加上一頂“古典學”的帽子？沒有必要，完全沒有必要！因為把它們叫做古典學并不會增加它們的學術(shù)內(nèi)涵，反而徒然模糊了它們的學科邊界。

假定明天有一個重大考古發(fā)現(xiàn)，或者新破解了一個甲骨文，報道說“中國考古學取得重大突破”或“中國古文字學取得重大突破”，我們可以立刻明白大致所指為何；但如果報道說“中國古典學重大發(fā)現(xiàn)”，沒有人知道說的是什么。

中國哲學的情況同樣如此。中國哲學的學術(shù)共同體已經(jīng)非常清楚地界定了中國哲學的范圍，如果將中國古代哲學納入“中國古典學”，只會引發(fā)混亂甚至爭斗。加一個“中國古典學”的標簽，無非是披上一件看似華麗的外衣，并無實質(zhì)意義。

概言之，過去百余年間已在中國大學中充分體制化的學科，沒必要再額外冠以“古典學”的名義，否則不過暴露對本學科的不自信。我們需要用排除法，把這些已有明確邊界的領(lǐng)域排除出去。

如果今后真的能夠形成一個獨立的“中國古典學”學科或院系，它一定不是中國哲學，不是中國文學，不是中國歷史學，不是中國考古學，不是中國古文字學，盡管中國古典學可能和所有這些專業(yè)都有深刻關(guān)系。