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這樣回看歷史就很明顯，蘇聯(lián)模式照搬和僵化馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的設(shè)想，遇到問題和挑戰(zhàn)也不知改革創(chuàng)新，在政治模式上又將馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于工人階級(jí)直接管理、防止國(guó)家從公仆變主人的關(guān)鍵性制度，拋至九霄云外，自己享受特權(quán)當(dāng)主人。

這樣一方面，人民生活水平長(zhǎng)期提高緩慢，經(jīng)濟(jì)缺乏活力和創(chuàng)造力，另一方面，人們失去了私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的遮護(hù)和市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)自由選擇，又面臨著保留下來的國(guó)家權(quán)力的空前擴(kuò)張，這樣從普通人到最高層的官員都難以避免地受到權(quán)利侵害，乃至隨意被作為敵人迫害致死。這樣當(dāng)然就嚴(yán)重脫離了人民，也極大損害了社會(huì)主義的聲譽(yù)和影響力，最終為人民所拋棄，造成曾經(jīng)感召無數(shù)人為之浴血奮斗的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折。

正是在社會(huì)主義陣營(yíng)逐步瓦解崩潰的過程之中和之后，中國(guó)特色社會(huì)主義在東方崛起。在短短40年內(nèi)，中國(guó)從世界上最窮之列、多少億人吃不飽穿不暖，當(dāng)時(shí)八億多總?cè)丝谥薪^大部分還處于貧困狀態(tài)的國(guó)家，到今天僅僅農(nóng)村人口就有七億多人脫貧，一躍進(jìn)入中等以上收入行列，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

這當(dāng)中，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)沒有變，中國(guó)文化沒有變，唯一的實(shí)質(zhì)改變就是我們放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，搞了對(duì)外開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從根本上突破了馬克思主義關(guān)于公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，從而大大創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義，為社會(huì)主義注入了新的活力。這是社會(huì)主義幾百年發(fā)展史上具有里程碑意義的創(chuàng)新跨越。

社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是當(dāng)年鄧小平那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義的精髓是實(shí)事求是而作出的劃時(shí)代判斷。中國(guó)改革開放40年奇跡的根本原因，就是在維持政治和社會(huì)穩(wěn)定的前提下搞了對(duì)外開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而給了十幾億人創(chuàng)業(yè)擇業(yè)移居等經(jīng)濟(jì)自由，造成社會(huì)財(cái)富的涌流：

農(nóng)村土地制度改革，使八億農(nóng)民可以種糧，可以種經(jīng)濟(jì)作物，可以發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)業(yè)及加工業(yè)，可以不當(dāng)農(nóng)民去務(wù)工，可以進(jìn)城鎮(zhèn)打工乃至創(chuàng)業(yè)，這帶來了從農(nóng)副產(chǎn)品、工業(yè)品、建筑品直到電商品的極大豐富；

城市改革使無業(yè)待業(yè)以至刑滿釋放人員可以做買賣、干個(gè)體戶活躍經(jīng)濟(jì)，方便生活。計(jì)劃和價(jià)格改革使企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員可以自由采購(gòu)，自由銷售，自由定價(jià)；

所有制公司制改革，使社會(huì)各階層的人可以自由自主創(chuàng)業(yè)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般席地而起；

對(duì)外開放帶來了具有先進(jìn)技術(shù)、管理和理念的境外企業(yè)、資本和信息，各類經(jīng)濟(jì)特區(qū)開放區(qū)蓬勃發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速融入全球化大潮，大大縮短了我們和世界上發(fā)達(dá)國(guó)家原本驚人的落差。所以這些，皆拜對(duì)外開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之功。

用要消滅私有制嚇唬民營(yíng)企業(yè)，其實(shí)很可笑

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不同產(chǎn)權(quán)所有者之間的交換。因此單一公有制基礎(chǔ)上不可能形成真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思主義創(chuàng)始人原來設(shè)想的單一公有制，本來就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提條件，是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配套的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的廢棄，必然要放棄單一公有制，而要實(shí)行包括私有制在內(nèi)的各種所有制。

按照馬克思恩格斯設(shè)想，工人階級(jí)取得政權(quán)后，首先將全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有，這樣也就消滅了無產(chǎn)階級(jí)及一切階級(jí)及階級(jí)差別，消滅了作為國(guó)家的國(guó)家。因?yàn)閷?shí)行公有制既是國(guó)家真正作為社會(huì)的代表采取的第一個(gè)行動(dòng)，也是國(guó)家最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)。由于對(duì)人的統(tǒng)治讓位于對(duì)物和生產(chǎn)過程的管理，國(guó)家職能就會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域先后停止，國(guó)家成為多余而自行消亡（《反杜林論》）。

我們現(xiàn)在從實(shí)踐知道，無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，還根本不可能消滅或消亡國(guó)家，即便硬性消滅私有制，消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也會(huì)造成災(zāi)難性的結(jié)果。有人說，共產(chǎn)主義肯定要消滅私有制，否則就不是馬克思主義了。其實(shí)，所有制和經(jīng)濟(jì)模式都是形式和工具。共產(chǎn)主義的本質(zhì)是馬克思定義的自由人的聯(lián)合體，在那里沒有剝削，沒有壓迫、沒有特權(quán)，每個(gè)人自由全面發(fā)展是其他一切人自由發(fā)展的條件，這可說是人類有史以來各種大同理想的共同目標(biāo)，試想，除了就是想要高人一等的資本或權(quán)力狂人，誰不想生活在這樣的社會(huì)呢？

今天，科學(xué)進(jìn)步使得各種宗教信條越來越難以自圓其說，資本主義自己帶來的全球化造成了全球人口結(jié)構(gòu)扭曲，相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，落后國(guó)家人口急劇膨脹，造成貧富兩極化的國(guó)內(nèi)外對(duì)立和相互激化，導(dǎo)致資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家面臨著日益嚴(yán)重的全球化的移民、難民和宗教極端主義的沖擊威脅，無力給不同種族、不同宗教信仰、不同發(fā)展階段國(guó)家的人以理想社會(huì)前景。

而隨著馬克思預(yù)見的生產(chǎn)社會(huì)化、自動(dòng)化、全球化發(fā)展的深化，以及今天信息化和人工智能化的發(fā)展，人類既不斷從自然界獲得更多自由、也越來越生活在一個(gè)相互依賴的地球村上，如習(xí)近平總書記說的人類的命運(yùn)共同體性越來越強(qiáng)。因此馬克思主義設(shè)想的沒有貧困、歧視和特權(quán)的自由人聯(lián)合體的世界不是越來越渺茫而是越來越為人們所渴望。

有人問我是否相信共產(chǎn)主義，我說我真誠(chéng)地愿意相信，因?yàn)橄嘈旁谝欢ㄒ饬x上就是對(duì)人類美好未來的期待。只是應(yīng)當(dāng)看到，在當(dāng)今科學(xué)革命不斷、人工智能和生命科學(xué)不僅在每天更新顛覆著人類的各種既定的見解和主義，而且甚至挑戰(zhàn)人類中心的人文主義本身的時(shí)候，我們甚至無法想象30年50年后，更不用說一百年和幾百年、幾千年后的社會(huì)發(fā)展和人類變化，除了對(duì)人類未來的信心和美好社會(huì)的期待之外，我們今天去規(guī)定未來社會(huì)有什么具體的經(jīng)濟(jì)和政治組織形式，是不自量力和極為愚蠢的。

正如馬克思所說，工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是解放現(xiàn)有社會(huì)已經(jīng)孕育的新社會(huì)因素。共產(chǎn)主義理想社會(huì)將來仍然可能會(huì)如馬克思預(yù)言的那樣消滅私有制、消滅政黨、消滅國(guó)家，但我們今天真是無法想象具體會(huì)如何實(shí)現(xiàn)。因此，有人今天三天兩頭用要消滅私有制嚇唬民營(yíng)企業(yè)，其實(shí)是很可笑的。就像共產(chǎn)主義也要消滅政黨，消滅國(guó)家，你能拿這個(gè)每天去嚇唬黨嚇唬政府嗎？