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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 截流】

悠揚的《我愛你中國》音樂聲中，來自文萊的運動員舞動太極劍，開始了自己的比賽。

另一場比賽中，棕發(fā)碧眼的西班牙選手阿爾丹抱拳一禮，盡顯武者風范。

這些都是剛剛閉幕的成都大運會武術賽場上常見的景象。在本屆大運會的武術比賽中，這些來自外國的選手大多都是從小就接觸了中國武術，他們在賽場上展現(xiàn)的除了武術技巧外，更多的是他們對于中國武術的尊重，也讓國人看到了中國武術的世界影響力。

西班牙選手阿爾丹·波希在比賽中 圖片來源：新華社

每當提起“中華武術”、“中國功夫”，許多國人都會在驕傲自豪之余，從心底升起一絲淡淡的遺憾。一方面，武術作為一種極具觀賞性和威懾力的“東方格斗術”，已經(jīng)成為了中國特有的文化標簽和國家名片，強大、神秘、不可捉摸的“中國武術”，不僅令眾多深受武術文化熏陶的國內青少年心生向往，也讓無數(shù)領略過中國武術魅力的外國人士為之癡迷。

但另一方面，在西方的拳擊、摔跤、擊劍，日韓的柔道、跆拳道等格斗類項目，都已經(jīng)成為奧運會正式項目的情況下，比它們誕生更早、技術更豐富、體系更龐大的中國武術，卻至今仍然游離在奧運體系之外，讓遍布全球的武術愛好者和從業(yè)者們無盡唏噓。

更令人無奈的是，武術運動這種持續(xù)多年的矛盾處境，現(xiàn)在依然沒有找到完美的解決方案，因為造成這個難題的根本原因，正是中國武術本身的復雜性。

什么是武術

如果僅從功能性上來理解，所謂“武術”，其實就是冷兵器時代，人類用來彼此對抗、搏殺的“格斗技巧”。所以，理論上來說，地球上的每個國家、每個民族，其實都擁有、或曾經(jīng)擁有屬于自己的“武術”，除了可以追溯到古羅馬的拳擊、摔跤之外，世界上還存在者許多風格不同、各具特色的“武術”——泰國的泰拳、緬甸的緬拳、日本的柔道空手道，韓國的跆拳道、俄國的桑博、法國的薩瓦特、印尼的班卡西拉、巴西的卡波耶拉，等等這些，其實都可以歸入廣義的“武術”的范疇。

但是，在浩如煙海的格斗世界中，中國武術，卻是一個極為特殊、甚至獨一無二的存在，因為在人類歷史上，從來沒有任何一個國家或民族的格斗技巧，能像中國武術這樣，擁有如此龐大的技術體系和風格各異、甚至截然相反的格斗哲學。

在我國，北方有形意、查拳、六合、八極，南方有洪拳、蔡李佛、白鶴、白眉；太極講究以柔克剛、避實擊虛，少林追求剛健迅猛、一氣呵成，八卦掌講究行步走轉、游身搶攻，詠春拳偏要緊守中線、甩手直沖。正如最肥沃的土壤，會長出最豐碩的果實，最偉大的文化，也會誕生最豐富的拳種。

葉問與李小龍

中國武術不僅擁有流派眾多、數(shù)不勝數(shù)的技術體系，同時也代表著歷代先輩們風格不同、各有側重的處世哲學和人生智慧，而追求簡單化、標準化的體育賽場，顯然無法容納這么多的內容。

巨大影響力

不過，雖然至今沒能正式登上奧運賽場，但在國際影響力方面，中國武術卻早已在所有格斗類項目中一騎絕塵、遙遙領先。上世紀60年代末到70年代初，曾就讀于美國華盛頓大學哲學系的中國武術家、一代影壇巨星李小龍，第一次通過電視對話和電影銀幕，將極具殺傷力又蘊含深刻哲理的“中國功夫”介紹給了西方社會，從那之后，以李小龍為“形象大使”的中國武術開始揚威國際、風靡世界，“功夫”（kungfu）一詞也成為中國武術在西方主流文化中的重要代稱。

李小龍代表作《猛龍過江》劇照 

1973年李小龍意外辭世后，由他開創(chuàng)的功夫片熱潮并未減退，而是在成龍、李連杰等新生代功夫巨星手中繼續(xù)延續(xù)輝煌、發(fā)揚光大。從上世紀70年代末到21世紀初，以成龍的《醉拳》《師弟出馬》，李連杰的《少林寺》《黃飛鴻》為代表的一系列經(jīng)典電影，給全世界所有熱愛格斗運動的青少年，編織了一個充滿理想、希望和英雄氣息的“功夫夢”，也讓中國武術，成為了無數(shù)觀眾心中最神秘、最美好的“終極夢想”。