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二、定居點(diǎn)與希伯倫——巴以和平進(jìn)程的尷尬體現(xiàn)

即便占據(jù)媒體熱點(diǎn)的時(shí)候，新聞報(bào)道也很難反映巴以地區(qū)的生活狀態(tài)。成為新聞的，必然是某種極端化的事件，譬如戰(zhàn)爭(zhēng)或暴力行為。九十年代和本世紀(jì)前十年，我們常常聽(tīng)到巴以雙方的暴力沖突，哈馬斯的炸彈襲擊和火箭彈，以軍對(duì)加沙的地毯式轟炸，似乎給我們外人留下一個(gè)印象，即這是一場(chǎng)兩個(gè)國(guó)家、兩股勢(shì)力之前劍拔弩張的對(duì)峙。

然而問(wèn)題就在這里：這里沖突的雙方并不是兩個(gè)對(duì)等的“國(guó)家”，巴勒斯坦國(guó)有名無(wú)實(shí)，還陷入了剛剛在名義上結(jié)束的十年內(nèi)部分裂。當(dāng)我2012年在加沙附近的以色列城市參加考古發(fā)掘時(shí)，更是體會(huì)到真正參與斗爭(zhēng)的加沙面對(duì)以色列的絕對(duì)裝備優(yōu)勢(shì)時(shí)只有侵?jǐn)_而無(wú)真正的攻擊的能力。火箭彈天天打過(guò)來(lái)，甚至能聽(tīng)到被鐵穹系統(tǒng)攔截的爆炸聲，但我根本感受不到恐懼。

而當(dāng)我們來(lái)到約旦河西岸地區(qū)，就會(huì)更明確體會(huì)到巴以的關(guān)系：從以色列去巴勒斯坦的西岸地區(qū)不經(jīng)過(guò)任何邊境檢查，而回程卻要排隊(duì)經(jīng)過(guò)核查點(diǎn)。沒(méi)錯(cuò)，以色列和巴勒斯坦的關(guān)系可以用幾個(gè)詞總結(jié)：對(duì)加沙，“圍困”和“武力壓制”；對(duì)西岸，仍然是五十年來(lái)沒(méi)有實(shí)質(zhì)變化的——“占領(lǐng)”和“隔離”。除此之外，還有被大多數(shù)人遺忘的東耶路撒冷的城鎮(zhèn)和村落。這里已經(jīng)被以色列立法正式吞并。

耶路撒冷南部的巴以隔離墻

奧斯陸協(xié)議將以色列于1967年戰(zhàn)爭(zhēng)后占領(lǐng)的約旦河西岸領(lǐng)土（本身不到巴以全境的五分之一）分為三個(gè)區(qū)：A、B和C區(qū)。A區(qū)由巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)全權(quán)管理（巴方有安全警察，但需與以色列軍警當(dāng)局合作），主要是人口聚居的大城鎮(zhèn)，但面積只占西岸的18%；B區(qū)民事由巴勒斯坦管理，但安全方面由以色列管理，A、B區(qū)加在一起只占西岸面積不到一半。

C區(qū)則坐擁西岸地區(qū)大部分自然和旅游資源，包括死海的大部分，里面星羅棋布的是1967年以來(lái)不斷建立的非法猶太定居點(diǎn)。這些定居點(diǎn)有些由海外猶太基金會(huì)贊助或投資，建在被以色列政府征用或者完全屬于巴勒斯坦家族的土地之上。建成后，由政府提供能源和其他服務(wù)。定居點(diǎn)完全對(duì)巴勒斯坦人關(guān)閉，有一些連接定居點(diǎn)的道路都不允許巴勒斯坦人使用。少數(shù)定居者擁有武器，以色列政府也會(huì)配備軍人守衛(wèi)定居點(diǎn)，因而往往定居點(diǎn)和以軍事基地成對(duì)出現(xiàn)。

總之，向西岸長(zhǎng)期移民，在很大程度上得到以色列政府的默許乃至鼓勵(lì)。而西岸整體的A、B、C三區(qū)，也凸顯出以色列占領(lǐng)幾個(gè)特征：區(qū)別對(duì)待、分隔管理、軍事管制。近兩三年來(lái)時(shí)而見(jiàn)諸報(bào)端的巴勒斯坦青年示威、偷襲以軍或定居者以及以軍鎮(zhèn)壓等消息，除了東耶路撒冷和老城之外，大多發(fā)生在軍事占領(lǐng)下的約旦河西岸。

奧斯陸協(xié)議下的巴勒斯坦A、B、C區(qū)

我不久前第二次探訪的耶路撒冷南邊重鎮(zhèn)、西岸人口第一大城市希伯倫恐怕是對(duì)“占領(lǐng)”、“分隔”等概念最直觀的詮釋了。希伯倫是一座古城。根據(jù)猶太教《圣經(jīng)》傳說(shuō)，猶太人概念上的先祖亞伯拉罕在這里從當(dāng)?shù)厝耸掷镔I(mǎi)了一塊土地，安葬了他的亡妻撒拉。

此外，希伯倫也曾經(jīng)是大衛(wèi)攻下耶路撒冷之前的的王座所在。進(jìn)入傳說(shuō)后的歷史時(shí)期，在羅馬帝國(guó)的附庸猶大希律王朝統(tǒng)治時(shí)（希律家族是一支被迫改宗猶太教的以東人，來(lái)自今約旦中南部），希律王在這里建了一座建筑來(lái)保護(hù)傳說(shuō)中的猶太先祖墓。

這棟建筑及其周邊歷經(jīng)基督教和伊斯蘭教統(tǒng)治，身份在教堂和清真寺之間多次變換。最終在以軍占領(lǐng)后將這一建筑的一半變成了猶太會(huì)堂，按照《圣經(jīng)》傳說(shuō)將其重新命名為“雙墓之洞”（Ma’arat ha-Makhpelah），而剩下的一半留給了穆斯林，仍稱(chēng)易卜拉欣（亞伯拉罕的阿拉伯語(yǔ)版本）清真寺。

如今，以軍在建筑中間建立核查點(diǎn)，進(jìn)入清真寺者需要經(jīng)歷一系列的檢查。三教的重要遺址，如今于內(nèi)于外都已經(jīng)被分為兩個(gè)世界。

宗教場(chǎng)所的猶太一邊

核查點(diǎn)

清真寺一邊及后面的隔離裝置

然而被分成兩個(gè)世界的不只是這座宗教建筑。希伯倫本身就是“分隔統(tǒng)治”最好的體現(xiàn)。和一般巴勒斯坦大城市（如伯利恒、杰里科、納布盧斯、拉馬拉）不同，希伯倫城市本身都并不完全歸巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)管轄。1995年奧斯陸決議和1997年達(dá)成的希伯倫協(xié)議將這座古城分隔成H1和H2兩個(gè)部分，H1歸巴勒斯坦管轄，H2由以色列全權(quán)管轄。H2地區(qū)對(duì)巴勒斯坦人基本關(guān)閉，從H1到H2需要經(jīng)過(guò)核查點(diǎn)。其中H2部分住著一些大多屬于宗教猶太復(fù)國(guó)主義者的猶太定居者，其附近建有一個(gè)規(guī)模更大的猶太定居點(diǎn)Qiryat Arba；這些地方的居民意識(shí)形態(tài)都較為極端。