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許多人已經(jīng)注意到，“伊斯蘭國(guó)”組織的崛起是反殖民主義——西方列強(qiáng)一戰(zhàn)后在中東肆意劃界——與反抗“全球資本侵蝕民族國(guó)家”的漫長(zhǎng)歷史中的一頁(yè)。人們的恐懼與震驚另有原因：“伊斯蘭國(guó)”公開(kāi)宣稱(chēng)，國(guó)家權(quán)力的主要任務(wù)不是民眾福祉（人口健康、免于饑餓等），而是宗教生活，確保一切公共領(lǐng)域遵守宗教原則。這就是“伊斯蘭國(guó)”漠視人道主義危機(jī)的原因，他們大概以為“搞好宗教，民眾福利自然會(huì)有”。因此，“伊斯蘭國(guó)”所謂的“權(quán)力”與米歇爾•?？滤^的“生命權(quán)力”（管制生命，維持社會(huì)的福利水準(zhǔn)）之間就出現(xiàn)了一道縫隙，“伊斯蘭國(guó)”從根本上拒斥“生命權(quán)力”的概念。

那么，可以說(shuō)“伊斯蘭國(guó)”是“前現(xiàn)代”現(xiàn)象嗎？我們不應(yīng)該把它當(dāng)作對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的極端抵抗，而應(yīng)當(dāng)將其視為倒錯(cuò)的現(xiàn)代化現(xiàn)象，延續(xù)了自明治維新（以工業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)“復(fù)古”）以來(lái)的保守型現(xiàn)代化進(jìn)程。

“伊斯蘭國(guó)”頭目阿布•貝克爾•巴格達(dá)迪佩戴高級(jí)瑞士手表的著名照片頗具象征意義：“伊斯蘭國(guó)”對(duì)于網(wǎng)絡(luò)宣傳戰(zhàn)和金融交易頗為嫻熟，試圖用這些極為現(xiàn)代化的操作手段來(lái)鞏固其意識(shí)形態(tài)。該組織的政治理念與其說(shuō)是保守，不如說(shuō)是在絕望地豎立其等級(jí)觀(guān)念。不過(guò)，我們不應(yīng)該忘了，甚至這種嚴(yán)格規(guī)訓(xùn)的原教旨主義組織也包含著自身的矛盾：“伊斯蘭國(guó)”的軍事行動(dòng)不就是在強(qiáng)化宗教壓迫嗎？“伊斯蘭國(guó)”譴責(zé)西方享樂(lè)主義，但該組織自身每天卻在狂歡作樂(lè)：搶劫、強(qiáng)奸、虐待、屠殺叛徒。

仔細(xì)端詳我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“伊斯蘭國(guó)”表面上甘于奉獻(xiàn)一切的英勇姿態(tài)有其曖昧性。尼采很久以前就將西方文明的前進(jìn)方向解讀為“末人”——一種沒(méi)有熱情、沒(méi)有志氣的冷漠生物。他形容，這些人沒(méi)有夢(mèng)想、厭倦生活、不冒風(fēng)險(xiǎn)、貪圖安逸，“偶爾來(lái)點(diǎn)毒藥，就能舒服地做夢(mèng)。最后來(lái)一大包毒藥，就能舒服地死去。他們白天沒(méi)多少樂(lè)趣，晚上也沒(méi)多少樂(lè)趣，但非?？粗亟】?。‘我們已經(jīng)找到快樂(lè)。’末人們眨眨眼。”

表面上看，享樂(lè)主義的第一世界及其相對(duì)的原教旨主義在走向兩個(gè)極端，一方是滿(mǎn)足于物質(zhì)生活和精神毒藥，另一方則滿(mǎn)足于某種超驗(yàn)理念。這不就是尼采所說(shuō)的“主動(dòng)”虛無(wú)主義與“被動(dòng)”虛無(wú)主義嗎？我們西方人是尼采所謂的末人，沉浸于愚蠢的日常生活樂(lè)趣，而穆斯林極端主義者則準(zhǔn)備奉獻(xiàn)生命，走向自我毀滅。威廉•巴特勒•葉芝的詩(shī)《基督重臨》恰如其分地描寫(xiě)了當(dāng)代困境：“優(yōu)秀的人們信心盡失，壞蛋們則充滿(mǎn)了熾烈的狂熱。”“優(yōu)秀的人”不再介入生活，而“壞蛋們”開(kāi)始煽動(dòng)種族歧視、性別歧視的宗教狂熱。

但那些從事恐怖主義活動(dòng)的原教指主義者是否貨真價(jià)實(shí)？他們真的懷有信仰嗎？他們?nèi)鄙俨貍鞣鸾?、美?guó)的阿米什人（拒斥電力、汽車(chē)等現(xiàn)代事物的基督教派——觀(guān)察者網(wǎng)注）等真正的原教旨主義品質(zhì)——拋棄嫉恨、與世無(wú)爭(zhēng)。如果今天所謂的原教旨主義者真的相信本教教義是真理，那為什么要害怕別人呢？為什么要嫉恨別人？佛教徒遇到西方享樂(lè)主義者的時(shí)候，幾乎不會(huì)大聲譴責(zé)。他僅僅會(huì)說(shuō)，享樂(lè)主義者對(duì)于幸福的追求不會(huì)有前途。而恐怖組織的原教旨主義者則會(huì)大為惱怒，對(duì)外人的罪惡生活大動(dòng)肝火。與其說(shuō)他們是在與惡人作斗爭(zhēng)，不如說(shuō)是在與自己的欲念作斗爭(zhēng)。所以，所謂的“伊斯蘭國(guó)”原教旨主義者其實(shí)是對(duì)真正的原教旨主義的恥辱。

葉芝對(duì)現(xiàn)代生活的診斷有其不足之處：暴徒的狂熱表明他們?nèi)狈φ嬲男拍??？植澜M織的原教旨主義者在內(nèi)心深處也缺少真正的信念——他們的暴力行為證明了這一點(diǎn)。名不見(jiàn)經(jīng)傳的丹麥報(bào)紙刊發(fā)一幅愚蠢的漫畫(huà)，然后穆斯林就覺(jué)得自己受威脅，那這人的信仰要有多脆弱？伊斯蘭原教旨主義恐怖活動(dòng)的根基不是他們自身的優(yōu)越感、不是想要保護(hù)宗教免受全球消費(fèi)主義的侵蝕。

恐怖組織的原教旨主義者的問(wèn)題不是說(shuō)我們覺(jué)得他們低人一等，而是他們自己暗地里覺(jué)得低人一等。所以，我們傲慢地遵守政治正確的原則，表現(xiàn)出與他們的平等姿態(tài)，結(jié)果只會(huì)讓他們更加憤怒、更加嫉恨。關(guān)鍵不是文化差異（他們?cè)噲D維護(hù)自己的文化認(rèn)同），而是恰恰相反：他們已經(jīng)像我們一樣，他們已經(jīng)內(nèi)化了我們的價(jià)值觀(guān)。“伊斯蘭國(guó)”原教旨主義之流缺少的恰恰是對(duì)自身優(yōu)越性的真正認(rèn)同。

（本文2014年9月3日原載美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站，原標(biāo)題ISIS Is a Disgrace to True Fundamentalism；觀(guān)察者網(wǎng)朱新偉/譯）

“伊斯蘭國(guó)”頭目阿布•貝克爾•巴格達(dá)迪佩戴高級(jí)瑞士手表