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【文/羅斯·杜塔特 譯/觀察者網 由冠群】

La Maison Simons，俗稱Simons，是加拿大一家著名的時裝零售商。10月下旬，該公司發(fā)布了一段時長三分鐘的視頻，這是一首憂郁、乏味、神秘的挽歌。這段視頻的主題是37歲的不列顛哥倫比亞省女子詹妮佛?海琪自殺。詹妮佛飽受埃勒斯-當洛綜合征（一種影響身體結締組織的疾病）的折磨，根據加拿大法律，她可以在醫(yī)療協(xié)助下死亡。

在接受加拿大《國家郵報》采訪時，Simons的首席執(zhí)行官表示，這段視頻“顯然不是商業(yè)廣告”。相反，它表達出了人民的愿望——“建設理想的未來社區(qū)，并讓我們的孩子生活其中。”

對社區(qū)和兒童來說，這段視頻傳遞出的信息很明確：他們應該相信安樂死的神圣性。

視頻中展示的詹妮佛形象

加拿大近年來制定的幾條安樂死法律是全世界最寬松的，這些法律允許成年人在遭受病痛折磨時（不僅僅是絕癥），可在醫(yī)生協(xié)助下自殺或直接安樂死。2021年，超過10000人以這種方式結束了生命，僅占加拿大所有死亡人數的3%多一點。擴大安樂死的適用范圍，允許當事人因精神原因選擇安樂死的法律將于2023年3月生效。加拿大還在考慮是否允許對“成熟的”未成年人實施安樂死。

在民粹主義時代，大家都在爭論自由主義民主制何時會消亡。但安樂死的發(fā)展提出了一個不同的問題：如果一個社會仍然是自由主義的，但卻不再是文明的，那該怎么辦？

在文明的規(guī)則里必然存在灰色地帶。在他人臨終時，外人需要做出艱難選擇以告慰逝者，比如何時關閉生命支持系統(tǒng)或如何最大程度地緩解逝者痛苦，要法律承認這種選擇并不是野蠻行為。

然而，如果建立一個官僚體系，把死亡當作解除痛苦的可靠療方并招募專業(yè)人士實施這種“治療”，那這種行為就是野蠻的。雖然未來可能會出現更邪惡的暴行，但下面這個觀點可不是“滑坡謬誤”（譯注：滑坡謬誤是一種邏輯謬論，即不合理地使用連串因果關系，將“可能性”轉化為“必然性”）：當每年有10000人利用你的安樂死系統(tǒng)結束生命時，你就已經身處反烏托邦的世界。

事實上，美聯(lián)社的瑪麗亞?程曾就此寫過一個長篇報道，該報道說，對自殺協(xié)助系統(tǒng)持批評態(tài)度的人曾假設過這一系統(tǒng)將會逐漸呈現出某些惡劣特點，而加拿大的自殺協(xié)助系統(tǒng)就恰好證實了他們的預測，比如據說有醫(yī)護人員向他們的病人推薦安樂死，還有病人因承受不了經濟壓力而尋求解脫。

審視這些問題，你會發(fā)現安樂死與其它后現代性問題具有些許邪惡聯(lián)系——某些人因家庭破裂而處于孤立無援的境地，越來越多的人受到慢性病和抑郁癥的折磨，人要面對衰老帶來的壓力，以及政府因低生育率而削減醫(yī)療支出。

但是，邪惡不僅存在于這些聯(lián)系中，它更存在于基本觀念中。這些基本觀念包括認為自我毀滅權也是人權的一種，自負地以為處于巨大痛苦和脆弱狀態(tài)的人真地可以“自由”選擇結束一切選擇，以及認為醫(yī)療人員應該將死亡納入其治療方案中，所有這些觀點都是毀滅性的想法。如果任由其發(fā)展，它們將會打造出一個殘酷而決絕的新世界，為當代的自由主義故事創(chuàng)建一個非人性化的大結局。

對于反對唐納德?特朗普及其卑鄙行為（最近一次是在他的海湖莊園餐桌上）的右翼人士來說，過去六年迫使他們捫心自問，應在什么情況下認同保守主義并關心它的生存和發(fā)展。

答案可能取決于你最害怕什么樣的反烏托邦未來出現。對于那些徹底脫離右翼陣營的“厭普派”而言，他們最大的恐懼是出現一個威權主義或法西斯主義的未來世界。這是右翼對民主制的一大威脅，他們要竭盡全力對抗這種威脅。

加拿大民眾抗議政府的安樂死政策

但借鑒加拿大的情況，你會發(fā)現當真正的右翼勢力瓦解后，以及當馴服的保守主義無力對抗社會中的自由主義時，美國會變成什么樣子。這種反烏托邦威脅看似不僅比右翼威權主義威脅更迫切，而且更難抗拒——因為這種反烏托邦威脅所具有的特征與現在的眾多趨勢一致，很多強大機制已經為這個反烏托邦的到來鋪平了道路。

這種反烏托邦威脅看似不僅比右翼威權主義威脅更迫切，而且更難抗拒——因為這種反烏托邦威脅所具有的特征與現在的眾多趨勢一致，很多強大機制已經為這個反烏托邦的到來鋪平了道路。

不錯，加拿大和美國都有自由主義者看清了安樂死的問題。不錯，明確支持安樂死的行為仍會激起反彈：推特就對Simons的視頻采取了嚴厲態(tài)度，這段視頻也已經從Simons公司的網站上消失了。

但是，如果沒有強大的保守主義制衡，文化天平就會急劇失衡。去基督教化進程越發(fā)展，Simons視頻展示的那個世界就越具有吸引力——人們獲得暗示，這一新秩序是某種更高層次力量的需要，因而是合理的。

因為最反對安樂死的聲音來自宗教界，所以這常常被看作是安樂死需要被捍衛(wèi)的一個理由。但有關人類精神信仰的爭論從未真正消失過，一個反烏托邦世界里的自由主義秩序仍會被某種宗教信仰所滲透。

總之，我仍堅持做一名保守主義者，雖不快樂但堅定不移，因為似乎只有保守主義才能頑強阻止那個反烏托邦未來成真。

（觀察者網由冠群譯自美國《紐約時報》）

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