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她補充道，中國的主要家庭倫理是孝道，但是大多數(shù)父母愿意為了成全子女的發(fā)展，犧牲自己的一定利益；如果覺得付出換不來子女的發(fā)展，或者不認可子女的發(fā)展方向，那父母就不愿意付出。比如結(jié)婚生子，對于很多父母來說是家庭發(fā)展特別重要的一環(huán)，他們一輩子的事業(yè)就是經(jīng)營家庭，否則不知道自己一輩子在忙什么，也沒有其他宗教信仰。

“所以說，在一定意義上，家庭主義就是中國人的宗教。而在現(xiàn)代價值體系里，傳宗接代已經(jīng)是封建思想，未婚未育的青年人是很難理解的。”

觀察者網(wǎng)還注意到，在各大社交平臺，分享“全職兒女”的女性網(wǎng)友偏多。

對于在“全職兒女”或者“啃老”的問題上，男女性別之間是否有明顯差異，劉汶蓉指出，數(shù)據(jù)調(diào)查中沒有這么詳細的指標(biāo)，但是依她觀察，其實男性對父母的依賴，或者說父母給予兒子的支持是大于女兒的。

“那么女兒為什么愿意分享？我覺得是因為她們心理上承受壓力較小，女孩照顧家庭的能力可能要強一些，做‘全職女兒’也沒有那么丟人。而男性在角色期待下，可能不太愿意承認或者展示自己‘依賴者’的形象。所以，只是‘全職女兒’更愿意在網(wǎng)絡(luò)上表達，并不代表在真實生活中比‘全職兒子’的數(shù)量多。”

除了性別，網(wǎng)絡(luò)上的“全職兒女”大多在二十出頭，分享類似生活的30歲以上網(wǎng)友“鳳毛麟角”。這恰恰在一定程度上反映出，“全職兒女”是有蜜月期的。

對這部分年輕人來說，如何避免與社會脫節(jié)，防止“躺廢”，以及未來的選擇至關(guān)重要。

劉汶蓉認為，中國家庭的代際倫理雖然被批評了很多，但它在托底和支持年輕人邁過艱難的“成年初顯期”具有積極意義。如果沒有這個文化，我們肯定會產(chǎn)生大批的青年貧困人口。就像日本在戰(zhàn)后學(xué)習(xí)了美國，在經(jīng)濟形勢不好的狀態(tài)下，青年人如果沒有父母的幫助，就難以過上體面的或者正常結(jié)婚生子的生活。

她補充說，相應(yīng)的，它也有潛在的消極影響，勢必會有部分青年得不到成長，過度依賴父母，甚至在一定程度上剝削他們的養(yǎng)老資源。這種惡性循環(huán)對一個家庭來說是災(zāi)難性的，我們也看到了日本報道的例子。