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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 王一鳴】

幾天前，普京在俄羅斯大選中獲勝，再次獲得6年的總統(tǒng)任期，官方統(tǒng)計(jì)顯示，普京的得票率高達(dá)76.63%，這是自2000年普京參加總統(tǒng)選舉以來(lái)得票最多的一次（普京在2004年大選的得票率曾經(jīng)達(dá)到71%）。

正在21世紀(jì)即將走進(jìn)第三個(gè)十年的時(shí)候，對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們中的大部分人對(duì)普京勝選歡欣鼓舞的時(shí)候，那個(gè)埋藏在心底的“百年悲觀”是否還在？

幾乎整個(gè)冷戰(zhàn)期間，歷任美國(guó)駐俄大使赴任的首個(gè)目的地或許并不是莫斯科，而是新澤西州的普林斯頓。那里住著喬治·凱南，在戰(zhàn)爭(zhēng)行將結(jié)束之時(shí)以8000字長(zhǎng)電報(bào)奠定了美國(guó)遏制戰(zhàn)略乃至世界冷戰(zhàn)格局的那個(gè)人。據(jù)說(shuō)，凱南會(huì)建議大使們?nèi)シ喴恍?8-19世紀(jì)的俄國(guó)歷史，在他看來(lái)，舊時(shí)代的俄國(guó)與現(xiàn)在的蘇聯(lián)在國(guó)家風(fēng)貌、政治文化和人物性格方面沒(méi)有什么不同。每次臨別的時(shí)候，凱南會(huì)發(fā)出同樣的告誡——“世事愈變，俄國(guó)愈恒定”。

特工時(shí)期的普京

一、恒定的不安全感

這是一個(gè)封閉的地理世界，列寧將之喻為一個(gè)“被包圍的城堡”。麥金得在《歷史的地理樞紐》一書中提到，這個(gè)國(guó)家的河流不是匯入咸水湖，就是恣肆地流向渺無(wú)人煙的北冰洋，“就與外部世界的人類溝通而言毫無(wú)用處”。自彼得大帝以來(lái)，這個(gè)國(guó)家用幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間在黑海和波羅的海尋找出?？冢硗谐蝗漳軌虼蜷_(kāi)那扇“通向西方世界之窗”，驅(qū)散漫漶于這片廣袤土地上的混沌與蒙蔽。

1814年，亞歷山大一世身騎白馬進(jìn)入巴黎，俄國(guó)第一次感受到自身的力量。這以后的200年里，這個(gè)國(guó)家不再畏懼，始終呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的理所應(yīng)當(dāng)感。從封建農(nóng)奴社會(huì)直接跨越至布爾什維克是一種理所應(yīng)當(dāng)，總能在災(zāi)難降臨的最后時(shí)刻爆發(fā)出強(qiáng)大的民族偉力也是一種理所應(yīng)當(dāng)。這種偉力幫助他們成功抵御了拿破侖和希特勒，并自始至終保持了緊密的民族聚合，帝國(guó)的版圖一直在蔓延，從未流失。正如蘇聯(lián)解體后俄羅斯首任外交部長(zhǎng)科濟(jì)列夫所言，“俄羅斯注定是一個(gè)強(qiáng)國(guó)”。

然而與很多生而自洽的帝國(guó)不同，這個(gè)國(guó)家似乎從不相信自己會(huì)為上天所恩賜，其戰(zhàn)略文化總是呈現(xiàn)出“一種兼具反省自我與懷疑他者的傳統(tǒng)”。他分明是威力無(wú)比、不可撼動(dòng)的哥薩克巨人，卻總能為歷史所困，一次又一次地陷入自我質(zhì)疑、迷失。自始至終，俄國(guó)的帝國(guó)邏輯充溢著一種悖論式的不安全感，越是覺(jué)得恐懼，越是瘋狂地向周邊擴(kuò)張，站在邊境線緊張地向著陌生的土地眺望。在1946年的那份長(zhǎng)電報(bào)里，凱南將之釋義為蘇聯(lián)行為的根源，這一根源直到現(xiàn)在仍然在潛意識(shí)里將俄羅斯的戰(zhàn)略文化緊緊包裹。

與俄國(guó)崛起的時(shí)間幾近相同。在大洋彼岸，美利堅(jiān)帝國(guó)因?yàn)槠涮煊拥摹吧系圻x民”屬性生成了完全不同的戰(zhàn)略文化。溫斯洛普在“五月花”號(hào)上告誡那批最早前往應(yīng)許之地的船民，“我們將如山巔之城，為萬(wàn)眾瞻仰”。在那草萊初辟、篳路藍(lán)縷的日子里，美國(guó)人的先父?jìng)冊(cè)趦?nèi)心深處與上帝結(jié)盟，為自己的在蠻荒之中的孤獨(dú)尋找慰藉。希金森在《新英格蘭種植園》中記述道，“我們最大的安慰和至上的防護(hù)手段是——我們有上帝與我們同在”。

在來(lái)到陌生土地的第一年，馬薩諸塞州的玉米就獲得了豐收，廣袤而富足的島國(guó)環(huán)境帶來(lái)了無(wú)與倫比的安全感。在此后的一百年間，這種安全感逐漸累積，并最終在外部世界一輪輪的邀請(qǐng)下，生成為一種布爾斯廷定義的美利堅(jiān)式的命運(yùn)感。在兩次世界大戰(zhàn)期間，威爾遜、羅斯福們滿懷著救世理想將軍隊(duì)、清教精神跨過(guò)大洋，恣肆而激情地改造著這個(gè)亟待填充的世界。彼時(shí)沒(méi)有人意識(shí)到，終有一天，這種救世意識(shí)會(huì)越過(guò)歐陸的中心地帶，與俄國(guó)的不安全感直接碰撞。

伴隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，這場(chǎng)碰撞在20世紀(jì)下半葉蹣跚到來(lái)，這是一場(chǎng)歷史地位、意識(shí)形態(tài)、道義正當(dāng)性和權(quán)勢(shì)合法性的漫長(zhǎng)對(duì)抗。最終，福山的樂(lè)觀戰(zhàn)勝了斯賓格勒在一戰(zhàn)后對(duì)西方文明終結(jié)的詛咒，20世紀(jì)國(guó)際政治的主體敘事以蘇聯(lián)陷入那場(chǎng)浩劫般的“地緣政治災(zāi)難”而結(jié)束?！稓v史的終結(jié)與最后的人》一書在開(kāi)篇提到，“現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)不再現(xiàn)實(shí)……那只是適用于悲觀世紀(jì)的國(guó)際政治”。

最終，這成為了蘇聯(lián)的悲觀世紀(jì)。

上世紀(jì)90年代初，圣彼得堡市副市長(zhǎng)普京

二、悲觀世紀(jì)的蘇聯(lián)敘事

在悲劇的最后幾年，戈?duì)柊蛦谭蛟诼?lián)合國(guó)大會(huì)闡述了對(duì)于國(guó)際問(wèn)題的新認(rèn)知，他在回憶錄里提到：“大廳里坐滿了聽(tīng)眾，他們十分用心地聽(tīng)取了我的發(fā)言，為我起立鼓掌歡呼?！都~約時(shí)報(bào)》的評(píng)論是，威爾遜的十四點(diǎn)計(jì)劃和羅斯福以來(lái)，沒(méi)有任何一位世界級(jí)人物像戈?duì)柊蛦谭蛞粯釉诼?lián)合國(guó)發(fā)表高見(jiàn)”。

一年以后，葉利欽在哥倫比亞大學(xué)的演講中傳遞了同樣的孱弱。“先生們，我們過(guò)去受到的教育就是這樣告訴我們的，美國(guó)是個(gè)少數(shù)壟斷資本家的天堂，廣大的美國(guó)人民受到殘酷的壓迫和剝削……然而，我來(lái)到你們的國(guó)家，發(fā)現(xiàn)一切都不是這樣的。美國(guó)人民是勤勞的、友好的和善良的……美國(guó)能夠幫助我們，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”。