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如果考慮到第一代的原生文明，除了中華文明之外，其他幾個(gè)都早早就滅亡了，那么，中華文明的巨大“叢體”形態(tài)，也就有了重大的世界人類歷史意義。因?yàn)檎沁@一巨大“叢體”確保了規(guī)模足夠巨大、數(shù)量足夠眾多的定居聚落，使之能夠在較短的時(shí)間內(nèi)形成部落聯(lián)盟，抵抗住無(wú)處不在的蠻族游團(tuán)的入侵，守護(hù)住第一代文明的僅存碩果。

18-19世紀(jì)的西方學(xué)者，在驚奇地發(fā)現(xiàn)了古代埃及和蘇美爾那些神秘的文字符號(hào)的同時(shí)，也絕望地發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)匾颜也坏饺魏我粋€(gè)能讀懂這些符號(hào)的人。于是埃及學(xué)、蘇美爾學(xué)，包括古印度學(xué)、瑪雅學(xué)、安第斯學(xué)等都先后成為了西學(xué)體系之下的歷史和考古學(xué)科，與今天那些土地上的居民們毫無(wú)關(guān)系了。而這樣的事，能在中國(guó)這塊土地上發(fā)生嗎？偉大的中國(guó)先祖?zhèn)儯粌H捍衛(wèi)了自己的文明，而且事實(shí)上也捍衛(wèi)了全人類的第一代原生文明。

對(duì)于這一點(diǎn)，西方歷史學(xué)家們一向視而不見，從未公開承認(rèn)。恰恰相反，他們最熱衷的事，是給自己的晚近文明嫁接上古代文明的起源，同時(shí)將東方文明整體上貶損為停滯文明。

如果中國(guó)學(xué)者們也不特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就沒有人主動(dòng)提了。其實(shí)，所有中外歷史學(xué)家都應(yīng)該意識(shí)到：5000多年前的中華先祖，是世界上唯一在一個(gè)廣闊區(qū)域里大規(guī)模、短時(shí)期完成了從游團(tuán)部落轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň泳勐涞娜祟惾后w，于是，幾乎從一開始就開創(chuàng)了一個(gè)巨大的“天下”型定居文明。

這個(gè)定論，應(yīng)該促成人類文明史和世界歷史的改寫。

分子生物學(xué)的佐證

近20年來，生命科學(xué)分子人類學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，在通過基因遺傳研究描繪史前人類的遷徙和擴(kuò)散路徑方面，對(duì)于中華“天下”型定居文明的形成，似乎也提供了某種佐證。

根據(jù)復(fù)旦大學(xué)跨學(xué)科研究項(xiàng)目“中華民族形成及其遺傳基礎(chǔ)”的研究成果，可以歸納出如下幾個(gè)結(jié)論：

1. 東亞地區(qū)最早的智人，主要是兩支，一支是距今3-4萬(wàn)年前從南方的緬甸、中南半島先后穿過中國(guó)的云南、廣西一帶進(jìn)入到長(zhǎng)江和黃河流域的，另一支則于更早一些時(shí)間就抵達(dá)了渤海灣西部各地；[6]

2. 大約距今6千年前，一部分人群離開原來的“仰韶文化”群體，從今天的黃河河套地區(qū)向西南遷徙進(jìn)入了高原，成為了今天藏族的祖先；

3. 在漫長(zhǎng)的遷徙過程中，每一次有人群離開，就發(fā)生了隔離，隔離日久，就發(fā)生了生物學(xué)和非生物學(xué)的變異，一旦不同的人群再次相遇，就互相認(rèn)為“非我族類” ，這就是同一地區(qū)逐漸出現(xiàn)了大量不同族群并相互征伐的原因；

4. 從距今2500年之后，北方人群不斷向南方大批遷徙，基因的貢獻(xiàn)隨緯度的降低而呈線性降低；

5. 民族或族群，都是“想象的共同體”，同族的人只是想象共享相同的“血統(tǒng)”，這與人們希望通過DNA來求證的事實(shí)上的共同血統(tǒng)，完全是兩回事；例如漢族，雖然都說漢語(yǔ)，但攜帶三個(gè)顯示特異性的單倍型（O3-M122、O3-M134、O3-002611）的人口比例，也不過占54%，另有接近一半的人，僅憑Y染色體DNA的證據(jù)，根本說不清他們究竟屬于哪個(gè)特定民族，都是通過想象融合進(jìn)來的；[7]

6. “從遺傳學(xué)上來說，現(xiàn)代人都是‘雜種’。我們的祖先往上推的話，都是各個(gè)地方來的，混得一塌糊涂。世界上幾乎不存在一個(gè)純種的人?！盵8]

圖6：根據(jù)遺傳結(jié)構(gòu)描繪的智人在東亞地區(qū)遷徙圖，翻印自金力《寫在基因中的歷史》

基于上述幾點(diǎn)比較明確的遺傳學(xué)結(jié)論，可以推定：于3-4萬(wàn)年先后進(jìn)入了東亞的智人，首先在南方地區(qū)擴(kuò)散開來，而在向北方和東方遷徙的數(shù)萬(wàn)年過程中，由于不斷發(fā)現(xiàn)適合生存的好地方，所以又頻繁發(fā)生分裂和隔離，逐漸轉(zhuǎn)變成了體貌和文化都大為不同的族群，例如史書上記載的南方地區(qū)的“百濮”、“百越”等。

而從“仰韶文化”群體分離出來向西遷徙的那一群，由于遇到了完全不同的自然環(huán)境，逐漸放棄了原始灌溉農(nóng)業(yè)，發(fā)展出半農(nóng)半牧的流動(dòng)畜牧生活方式，最終變成了被泛稱為“五胡”的諸多北方族群。

但最終，“向東發(fā)展的仰韶文化與由東向西擴(kuò)展的龍山文化，在充分的交流中間產(chǎn)生逐漸融合的趨勢(shì)。在公元前2000年之后，從華北的原始文化中間，終于產(chǎn)生了由原始的史前文化跨越早期文明門檻的突破，中國(guó)早期國(guó)家就這樣從成百上千的一大群酋邦社會(huì)中誕生了?！盵9]

圖7：翻印自姚大力《誰(shuí)來決定我們是誰(shuí)》

70年對(duì)話5000年，今天回顧地看，作為第一代人類文明的古代中華社會(huì)從一開始就形成為“天下”型定居文明，這一重大事件的意義，無(wú)論怎么評(píng)估都不過分。

《史記·五帝本紀(jì)》記黃帝，“撫萬(wàn)民，度四方……天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)?！米笥掖蟊O(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)?！?

中華大一統(tǒng)的原始?xì)庀?，自此蔚然而成?

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注釋：

2. 印度河文明出現(xiàn)于公元前2500～前1700年，包括哈拉帕和摩亨佐-達(dá)羅兩個(gè)大城市以及100多個(gè)較小的城鎮(zhèn)和村莊。但湯因比認(rèn)為這不是原生文明，他猜測(cè)，在印度河流域出現(xiàn)的更早的文明，即年代在公元前3250-前2750年的兩處遺址，是蘇美爾-阿卡德文明的一部分。而發(fā)生于公元前2000-前1500年間的雅利安人入侵，一支取道東南方向進(jìn)入印度，創(chuàng)造了屬于第二代文明的古代印度社會(huì)；另一支向西南進(jìn)發(fā)，進(jìn)入了安納托利亞并隨即占據(jù)了伊朗、伊拉克、敘利亞和埃及，在埃及歷史上被稱為喜克索斯人（Hyksos），正是這支蠻族毀滅了屬于第一代文明的蘇美爾社會(huì)。

3. 王震中《中國(guó)文明起源的比較研究（增訂本）》-北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013

4. 劉文鵬主編《古代西亞北非文明》-北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999.10

5. 王震中《中國(guó)文明起源的比較研究（增訂本）》-北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013

6. 姚大力《誰(shuí)來決定我們是誰(shuí)》，轉(zhuǎn)引自韓昇, 李輝《我們是誰(shuí)》-上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.9

7. 同上

8. 金力《寫在基因中的歷史》，轉(zhuǎn)引自韓昇, 李輝《我們是誰(shuí)》-上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.9

9. 同上