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天下的定居與天下的游動(dòng)

西南亞-東地中海一帶的第一代原生文明，有尼羅河流域的古埃及社會(huì)、位于兩河流域的蘇美爾社會(huì)和位于愛琴海地區(qū)的米諾斯社會(huì)。

古代埃及社會(huì)存活了約3500年，從公元前3150年法老美尼斯建立了一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)始，到公元5世紀(jì)“后羅馬埃及”被“拜占庭埃及”所取代為止。但是自公元前22世紀(jì)古王國(guó)時(shí)期的法老第六王朝開始，埃及就遭遇到從東北部進(jìn)入的蠻族的入侵。前18世紀(jì)上半葉到前17世紀(jì)，蠻族喜克索人入侵埃及，占領(lǐng)了孟菲斯，使埃及分裂為南北兩個(gè)王國(guó)。

蘇美爾社會(huì)存活了大約2600年，從公元前4000年前后出現(xiàn)的蘇美爾城邦開始，到前1460年亞述人打敗了亞摩利建立的巴比倫為止。但是該文明的第一個(gè)帝國(guó)阿卡德帝國(guó)，卻只存活了不到150年，于前2230年左右被來自東北高原的蠻族古蒂人所推翻。

同屬蘇美爾文明的巴比倫人，于公元前18世紀(jì)后期被蠻族喀西特人所征服，被迫納貢交稅。而亞述王國(guó)則被蠻族米坦尼人統(tǒng)治了3個(gè)多世紀(jì)。

米諾斯社會(huì)是一個(gè)以克里特島為基地、控制著愛琴海的海上帝國(guó)，興起于新石器時(shí)代，毀滅于公元前1400左右來自于北方蠻族亞該亞人向南方的大遷徙。蠻族在米諾斯文明的廢墟上重建了更古老的邁錫尼文明，但考古證據(jù)表明，公元前13世紀(jì)末，邁錫尼堅(jiān)固的宮殿曾屢遭洗劫，一次更加可怕的毀滅導(dǎo)致愛琴海文字徹底失傳，文化財(cái)富完全枯竭。【3】

圖3：位于今日希臘克里特島米諾斯時(shí)期克諾索斯宮殿的考古遺址

這就是城邦國(guó)家的宿命。湯因比寫道：

公元前三千紀(jì)后半期正是公認(rèn)的印歐語系各民族開始移民的時(shí)期。看來吸引他們的東西乃是毗鄰的文明所具有的富庶，這種富庶使該地區(qū)很容易招致蠻族的劫掠。無疑，小亞細(xì)亞文明的輻射范圍已超過它本身的疆界，因而被文化之光炫惑的蠻族，慕于自己無法企及的豐饒，像飛蛾撲向燭光一樣紛紛撲向這種潛在的財(cái)富。【4】

同遭覆滅厄運(yùn)的還不只是小亞細(xì)亞諸文明。公元前15世紀(jì)左右掃蕩了東地中海的蠻族，與同一時(shí)期毀滅了印度河哈拉帕文明的蠻族同出一源，前者被稱為喜克索人，后者就是進(jìn)入了南亞次大陸并重新創(chuàng)造了新的古印度文明的雅利安人。

如此來看，在第一代文明時(shí)期，似乎沒有任何定居文明能夠逃脫被北方蠻族所摧毀的命運(yùn)。最壞的結(jié)局，就像米諾斯文明一樣，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的文明之光完全被黑暗所籠罩，歷史倒退千年。但即使是最好的結(jié)局，如埃及文明，蠻族入侵者被定居文明的先進(jìn)文化所同化，文明繼續(xù)發(fā)展；可是由于蠻族入侵反復(fù)發(fā)生，經(jīng)過一次次的大混亂之后新的文明開始發(fā)生，老的文明終于還是壽終正寢。

這就是說，古代世界唯一的勝利者，還是中華文明。

這一點(diǎn)也是西方學(xué)者們有意回避的，即使湯因比已經(jīng)很清楚地描述了第一代文明和第二代文明之間的嬗遞關(guān)系，但還是被“主流史學(xué)”視而不見。按照湯因比的觀點(diǎn)，以先后滅亡的第一代文明社會(huì)為“母體”，才又誕生出赫梯社會(huì)、巴比倫社會(huì)、敘利亞社會(huì)、希臘社會(huì)、伊朗社會(huì)、古代印度社會(huì)、中美洲的墨西哥社會(huì)、尤卡坦社會(huì)等十幾個(gè)第二代的“子體”文明社會(huì)。而與這些社會(huì)同時(shí)期，古代中國(guó)社會(huì)則始終保持著自身的延續(xù)和發(fā)展，并又衍生出朝鮮社會(huì)和日本社會(huì)這兩個(gè)分支。

接下來，再以第二代文明社會(huì)為“母體”，希臘社會(huì)的一支向西北方向轉(zhuǎn)移，在歐洲發(fā)展出了西方社會(huì)，隨后在大航海時(shí)代覆蓋了非洲和美洲的大部分，并消滅了全部美洲文明；另一支希臘社會(huì)向東北方向轉(zhuǎn)移，發(fā)展出了東正教社會(huì)，一直延伸到了俄羅斯；公元7世紀(jì)之后，整個(gè)中東和西亞地區(qū)以原來的赫梯社會(huì)、巴比倫社會(huì)、敘利亞社會(huì)、阿拉伯社會(huì)和伊朗社會(huì)為母體，發(fā)展成為了伊斯蘭社會(huì)，并向東北方向延伸；古代印度社會(huì)繼續(xù)在南亞次大陸延續(xù)和發(fā)展成為了今天的印度社會(huì)。這4個(gè)今天還活著的文明，都屬于第三代“子體”文明社會(huì)。【5】

而與第二代文明社會(huì)時(shí)期一樣，在第三代文明時(shí)期，中國(guó)社會(huì)繼續(xù)保持著自身的發(fā)展，直到現(xiàn)在。

無論各種文明理論的正確性和精確性如何，也無論怎樣變換描述方式，中華文明驚人的延續(xù)性和連貫性都是不能不承認(rèn)的。要真正理解這個(gè)問題，就要看看中華文明是如何從蠻族入侵導(dǎo)致滅亡的宿命中走出來的。

如前所述，與其他第一代文明之間最大的不同之處，就在于我們從一開始就是一個(gè)“天下”型定居文明。

“天下無外”原則先驗(yàn)地（transcendentally）預(yù)設(shè)了世界是一個(gè)整體的政治概念，那么，天下體系就只有內(nèi)部性而沒有外部性，也就取消了外人和敵人的概念：無人被理解為不可接受的外人，沒有一個(gè)國(guó)家、民族或文化被識(shí)別為不可化解的敵人，任何尚未加入天下體系的國(guó)家或地區(qū)都被邀請(qǐng)加入天下的共在秩序?！?】

當(dāng)代學(xué)者趙汀陽教授的這個(gè)論述，是解開難題的一把合適的鑰匙。