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這兩天，以《我和我的祖國(guó)》為主題的mv在一些人的朋友圈里刷頻了?！拔液臀业淖鎳?guó)，一刻也不能分割，無(wú)論我走到哪里，都流出一首贊歌……”雖然創(chuàng)作于80年代，但直至今日，依然能引發(fā)人們的共鳴。某種程度上，今年國(guó)慶檔幾部備受矚目的獻(xiàn)禮片也從各自的角度出發(fā)講述了“我和我的祖國(guó)”的故事，其中有決勝時(shí)刻的偉人故事，有為國(guó)爭(zhēng)光、征服珠峰的故事，也有中國(guó)機(jī)長(zhǎng)創(chuàng)造世界民航史奇跡的故事。

《我和我的祖國(guó)》為何至今依然廣為傳唱？《攀登者》背后蘊(yùn)含著怎樣的文化精神？商業(yè)化與主旋律如何在獻(xiàn)禮片中實(shí)現(xiàn)交融？隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們?cè)凇白叱鋈ァ钡倪^(guò)程中取得了哪些進(jìn)展？圍繞這些問(wèn)題，我們專(zhuān)訪了北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的張慧瑜老師。

【采訪/吳立群】

觀察者網(wǎng)：《我和我的祖國(guó)》是一首創(chuàng)作于80年代的歌曲，這兩天以這首歌曲為背景的主題mv又在各平臺(tái)上火起來(lái)了。您覺(jué)得這首歌曲的敘事有何特點(diǎn)？為何至今依然會(huì)在國(guó)慶時(shí)節(jié)廣為傳唱？

張慧瑜：這首歌創(chuàng)作于1985年，自然也就攜帶著80年代的文化底色。在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，一個(gè)作為個(gè)體的和抽象的“我”開(kāi)始出現(xiàn)了，與此同時(shí)，國(guó)際主義式的敘述也開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑?guó)家式的表述。80年代很多作品表達(dá)了海外游子對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)，這個(gè)祖國(guó)就是“大山大河”這樣一種高度自然化的象征。比如電影《廬山戀》中兩個(gè)青年對(duì)著廬山高喊“I love my motherland”。

這首歌曲從個(gè)體出發(fā)，呈現(xiàn)了個(gè)體與祖國(guó)的關(guān)系，同時(shí)也帶有改革開(kāi)放起始階段的一種理想主義和對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀想象，這也是它流行的原因。

《廬山戀》劇照

觀察者網(wǎng)：您提到了80年代藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在很多的文藝作品，也會(huì)嘗試把前三十年的歷史和后四十年的歷史進(jìn)行銜接敘述，并且也會(huì)試著言說(shuō)、展現(xiàn)革命年代的符號(hào)和記憶。例如《攀登者》就涉及到60年代攀登珠峰的故事。對(duì)于這樣一種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，您怎么看？

張慧瑜：這是90年代以來(lái)歷史寫(xiě)作的一種趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)下，一些紅色元素和改革開(kāi)放以來(lái)的元素被成功地嫁接起來(lái)。在一些敘述中，50年代以來(lái)的中國(guó)歷史，是一部現(xiàn)代化和工業(yè)化的歷史。80年代以后的歷史也是以現(xiàn)代化和工業(yè)化為主線展開(kāi)的。從這個(gè)意義上說(shuō)兩個(gè)時(shí)段的歷史沒(méi)有特別本質(zhì)的不同，都是在不同的歷史階段完成相似的歷史任務(wù)，也就是實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、完成國(guó)家的現(xiàn)代化。這樣在中華民族偉大復(fù)興的大背景下展開(kāi)敘述，就強(qiáng)調(diào)了歷史的連續(xù)性。《攀登者》中人類(lèi)對(duì)于自然的征服，在50到70年代是人定勝天，是人民的、集體的力量，在當(dāng)下則變成一種浮士德式的現(xiàn)代精神，是一種不言敗、不服輸?shù)母?jìng)技精神，也就是說(shuō)60年代的故事也可以轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)下主流價(jià)值的故事。

《攀登者》宣傳海報(bào)

觀察者網(wǎng)：今年是建國(guó)70周年，今年國(guó)慶檔的獻(xiàn)禮片更是萬(wàn)眾矚目。而在2010年之前，一些獻(xiàn)禮片的關(guān)注度并不是很高。您怎么看待市場(chǎng)的這種轉(zhuǎn)變？您能否為我們介紹一下不同時(shí)期的獻(xiàn)禮片呈現(xiàn)的特點(diǎn)？

張慧瑜：中國(guó)的電影體制大概從2001年開(kāi)始已經(jīng)發(fā)生了一個(gè)根本性的變化，這個(gè)變化是非常徹底的，它從原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制變成了市場(chǎng)體制。這也就意味著現(xiàn)在電影基本是產(chǎn)業(yè)化的電影，是民營(yíng)公司投資拍的電影，哪怕是獻(xiàn)禮片也是如此。當(dāng)然中影集團(tuán)也會(huì)投資拍攝電影，但市場(chǎng)上更多的電影是博納、阿里和其他民營(yíng)電影公司拍攝的。在這個(gè)前提之下，我們確實(shí)擁有了一種和好萊塢相似的電影生產(chǎn)制度，也就是以民營(yíng)公司為主導(dǎo)的電影生產(chǎn)制度。就像好萊塢大片會(huì)宣傳美國(guó)價(jià)值觀，中國(guó)的民營(yíng)公司拍攝主旋律電影也是完全正常的。

我們之所以會(huì)看到獻(xiàn)禮片不受待見(jiàn)的現(xiàn)象，是因?yàn)橹袊?guó)依然處于急速的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，我們的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有時(shí)候不太同步和匹配，不像美國(guó)的好萊塢電影就代表美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的政治想象、社會(huì)想象和文化想象。所以處于轉(zhuǎn)型過(guò)程中的中國(guó)電影不僅制片制度在調(diào)整，敘事策略和故事也在不斷地自我調(diào)試。當(dāng)然我們也擁有了一些和好萊塢大片類(lèi)似的，既有票房，又有口碑，還能講好中國(guó)故事的大片，如《戰(zhàn)狼2》、《流浪地球》等，這和八九十年代是很不一樣的，也是中國(guó)崛起之后出現(xiàn)的新現(xiàn)象。