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（文/張文木）

歷史表明，凡是學(xué)問(wèn)越做越虛的時(shí)候，也就離亡國(guó)不遠(yuǎn)了。唐玄宗的時(shí)候，唱歌，唱啊唱啊！安祿山一下子把他趕到成都去了，他不唱了。宋時(shí)，空講理學(xué)，講得玄而又玄，結(jié)果北方游牧民族南下，一下將大宋皇帝趕到杭州去了。就是出現(xiàn)幾個(gè)有志氣的，像岳飛、文天祥、辛棄疾等，但他們也是有心殺賊，無(wú)力回天。

宋王朝衰敗給中華民族一個(gè)大刺激。此后中國(guó)文人中再次興起實(shí)事求是學(xué)風(fēng)。宋末有“器”和“理”關(guān)系的爭(zhēng)論，“器”就是“實(shí)事”，理是“是”，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是理于器中還是相反。亡國(guó)對(duì)知識(shí)分子刺激大，這么富裕的一個(gè)王朝，硬是被一個(gè)馬上民族打敗了。這是宋朝秀才們?cè)趺炊枷氩煌ǖ囊患隆?

王陽(yáng)明

后來(lái)，中國(guó)學(xué)人有了變化，開始講究學(xué)以致用。王陽(yáng)明是明代出現(xiàn)的重要人物。他的特點(diǎn)是學(xué)以致用。他是哲學(xué)家，他還帶兵打仗，鎮(zhèn)壓寧王反叛。從此以后知識(shí)分子都有學(xué)以致用，不尚空論的特點(diǎn)。王陽(yáng)明之后是王船山（王夫之）、黃宗羲、顧炎武等，他們都是大學(xué)問(wèn)家，同時(shí)又習(xí)兵尚武，這種學(xué)風(fēng)在中國(guó)湖南扎下了根，影響到曾國(guó)藩、張之洞，乃至后來(lái)的毛澤東。這是一個(gè)群星燦爛，英雄迭出的時(shí)代，而造就這些時(shí)代英杰的就是實(shí)事求是和學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)。共產(chǎn)黨剛成立時(shí)，陳獨(dú)秀在政治問(wèn)題上玩虛活，不講武裝。毛澤東告誡他，革命不是繪畫繡花，不是做文章，革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)。陳獨(dú)秀們不信，一年后“真龍”就來(lái)造訪這些革命的“葉公”們。1927年蔣介石向共產(chǎn)黨大開殺戒，血流成河。事后毛澤東回湖南上井岡山，并說(shuō)共產(chǎn)黨要學(xué)蔣先生，要抓武裝。

很多人都愛說(shuō)漂亮但“不打糧食”的空話。什么“和平理性”，什么“世界治理”，什么跳出軍備競(jìng)賽的“兩難困境”，什么“政治全球化”，多好聽，多宏偉，多高瞻遠(yuǎn)矚。那是導(dǎo)彈沒(méi)有打到我們家！如果什么時(shí)候一個(gè)導(dǎo)彈打到我們單位、我們家，那人的感覺就不一樣了，就不會(huì)空談了，甚至也要罵兩句人了，因?yàn)榭吹降氖钦鎸?dǎo)彈，不是“娃哈哈”。科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中南斯拉夫的學(xué)者開始也以為戰(zhàn)爭(zhēng)是鬧著玩的，認(rèn)為美國(guó)人講民主人權(quán)，是不敢真打他們。他們舉戴著靶牌，走到橋上，跟演電影一樣。還搞什么反戰(zhàn)音樂(lè)會(huì)，又唱歌又跳舞，后來(lái)見到打來(lái)的導(dǎo)彈都是真的，能爆炸，他們便都不出來(lái)了，也沒(méi)人再舉戴靶牌了。

國(guó)家的命運(yùn)不能靠空話支撐，更不能靠“八股”支撐。現(xiàn)在有些文章，擺了一些情況，后又指出它們的發(fā)展有三種可能性，結(jié)論是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。至于問(wèn)題如何解決，它告訴你將“有待于進(jìn)一步觀察”。這跟沒(méi)說(shuō)一樣。你家里著火了，你妻子問(wèn)你怎么辦，你說(shuō)有三種可能性，行嗎？孩子丟了，你說(shuō)有待于進(jìn)一步觀察，行嗎？這都是不行的。學(xué)者也要知亡國(guó)恨，大宋王朝的崩潰，這種不著邊際的學(xué)問(wèn)對(duì)此要負(fù)大部分責(zé)任。