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眾所周知，法國(guó)自戴高樂將軍創(chuàng)建第五共和國(guó)后，對(duì)外奉行的是以“偉大法蘭西”為標(biāo)志的獨(dú)立外交政策，對(duì)內(nèi)則是建立了以世俗、共和與福利社會(huì)為特征的“法蘭西模式”社會(huì)。史稱“戴高樂主義”。法國(guó)的獨(dú)立外交曾在世界史上留下了濃重的色彩，其中在冷戰(zhàn)期間與中國(guó)建立全面外交關(guān)系、退出北約軍事機(jī)構(gòu)和在中東奉行中立的、不偏不倚（實(shí)際上是疏以親阿）的政策最為著名，且廣為人知。法國(guó)戴高樂以后的歷屆總統(tǒng)大致傳承了“戴高樂主義”獨(dú)立外交的傳統(tǒng)，一直到希拉克執(zhí)政時(shí)都是如此。法國(guó)在希拉克領(lǐng)導(dǎo)下曾堅(jiān)定地反對(duì)美國(guó)入侵伊拉克，其外長(zhǎng)德維爾潘在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)上的一篇“老歐洲價(jià)值觀”的演講迄今余音繚繞、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)法國(guó)在阿拉伯世界的威望，是今天的法國(guó)所無法比肩的。

與此同時(shí)，在對(duì)內(nèi)政策上，法國(guó)依然保持著一個(gè)正常社會(huì)所應(yīng)有的價(jià)值觀和秩序的概念。用戴高樂的話來說，當(dāng)時(shí)的法國(guó)依然是一個(gè)“白種人基督教文明”為特征的國(guó)家。然而這樣一句話放到今天卻已經(jīng)是一句“政治不正確”的話。最近一位右翼議員在電視節(jié)目中重提這句話，但略加修改為“白種人—猶太—基督教”文明，在法國(guó)引起軒然大波。將猶太教列入其中，顯然是為了突出伊斯蘭教不是法蘭西文明的范疇，在1113恐襲背景下來看這句話，是足以引人深思的。之所以這句話會(huì)引發(fā)激烈爭(zhēng)議，是因?yàn)榉▏?guó)今天已經(jīng)成為一個(gè)文化、宗教甚至種族多元的國(guó)家。國(guó)家權(quán)威日益遭到全方位的挑戰(zhàn)。在“政治正確主義”（politiquement correct）的高壓下，一種披著新自由主義外衣的文化專制主義正在摧毀法國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。法國(guó)社會(huì)面臨越來越嚴(yán)重的分裂，包括社會(huì)族群、文化價(jià)值、甚至宗教信仰的裂痕都越來越嚴(yán)重。在對(duì)外政策方面，法國(guó)自薩科齊當(dāng)選總統(tǒng)后開始拋棄戴高樂的獨(dú)立外交方針，轉(zhuǎn)向親美親以立場(chǎng)……綜合而言，法國(guó)的這一系列內(nèi)政外交的演變，與法國(guó)“新哲學(xué)派”意識(shí)形態(tài)逐漸成為法國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)有著密切的關(guān)系。應(yīng)該特別指出的是，法國(guó)11月13日星期五恐怖襲擊從某種意義上來說，就是這種“法國(guó)式”“新保守主義＋新自由主義”意識(shí)形態(tài)的挫敗。

在深入探討這一問題時(shí)有必要寫下這一段：每一次在遭到恐怖襲擊之后，討論產(chǎn)生恐怖主義的根源時(shí)總存在著一種危險(xiǎn)，好象只要我們探究這個(gè)根本的問題，就是在為恐怖主義張目似的。所以在討論法國(guó)這次恐怖襲擊之前，有必要莊嚴(yán)重申，我們反對(duì)任何形式的恐怖主義活動(dòng)；任何以平民為濫殺對(duì)象的恐怖主義行為都是不可接受的，都是我們堅(jiān)決反對(duì)和譴責(zé)、并與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)的。我們不能忘記，中國(guó)也是恐怖主義的受害者。而且每次當(dāng)中國(guó)遭到恐怖主義襲時(shí)，西方某些國(guó)家、特別是某些媒體，總是試圖將針對(duì)中國(guó)的恐怖主義活動(dòng)說成是“人權(quán)問題”或“少數(shù)民族問題”（還記得7.5新疆暴恐事件和昆明車站暴恐事件……某些國(guó)家和媒體的反映嗎？）。我們不會(huì)自我墮落至向這種國(guó)家和媒體看齊。因此，我們堅(jiān)定地譴責(zé)和反對(duì)巴黎恐怖襲擊。

在此前提下，相信我們將可以對(duì)法國(guó)成為國(guó)際恐怖組織攻擊的犧牲品進(jìn)行研究，不至于被說成是“為恐怖主義張目”。

在討論法國(guó)今天的內(nèi)外意識(shí)形態(tài)構(gòu)成時(shí)，不得不提及一個(gè)名字：貝爾納—亨利·勒維。對(duì)于中國(guó)人來說，貝爾納—亨利·勒維是一個(gè)陌生的名字。但在法國(guó)，特別是在知識(shí)界和輿論界，提及這個(gè)名字，卻令人如雷貫耳。他就是法國(guó)“新哲學(xué)派”的代表人物之一，也是法國(guó)新自由主義的旗手。其核心就是反對(duì)一切所謂的“專制”、“極權(quán)”和“獨(dú)裁”，這種反對(duì)與美國(guó)新保守主義如出一轍，即對(duì)外要“毫不妥協(xié)地打擊專制國(guó)家”，甚至不惜（合法或非法）動(dòng)用武力來推翻一個(gè)“專制”的國(guó)家政權(quán)；對(duì)內(nèi)則要摧毀一切權(quán)威，力主自由高于一切，特別強(qiáng)調(diào)新聞自由，因?yàn)樵谶x舉體制國(guó)家，只要掌控了媒體，在新聞自由的旗號(hào)下，媒體就將成為打擊一切政治、文化、宗教對(duì)手的最有力的武器。事實(shí)上勒維本人就是一個(gè)媒體的控制者，擁有多種媒體的股份。用法國(guó)國(guó)際關(guān)系與戰(zhàn)略問題研究所所長(zhǎng)帕斯卡爾·波尼法斯的話來說，勒維在法國(guó)媒體上幾乎處于一種“沙皇”的地位。波尼法斯在他的暢銷書《造假的知識(shí)分子》里專門有一章來剖析勒維是如何通過輿論高壓，來大肆通過謊言推行他的政治意識(shí)形態(tài)主張的。

法國(guó)新保守主義思想泛濫，是最終導(dǎo)致法國(guó)大幅修正戴高樂制定的獨(dú)立外交方針的根本原因所在。我們不能小覷勒維和他所代表的這股思潮的力量。法國(guó)之所以在2011年甚至搶在美國(guó)前面率先轟炸利比亞，就是勒維一手操縱的“杰作”。他當(dāng)時(shí)親自造訪利比亞反動(dòng)派所在地班加西，將他們直接帶到愛麗舍宮，介紹給法國(guó)當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)薩科齊。薩科齊在勒維的影響下，當(dāng)即宣布承認(rèn)利比亞反對(duì)派。這時(shí)，法國(guó)的外長(zhǎng)朱佩還在布魯塞爾記者會(huì)上表示法國(guó)不會(huì)與利比亞反對(duì)派接觸呢！因此，說是勒維一手挑起法國(guó)對(duì)利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，是符合事實(shí)的。

而敘利亞戰(zhàn)火的燃起也與勒維密切相關(guān)。勒維也是使法國(guó)率先承認(rèn)敘利亞反對(duì)派的“合法地位”的人。在這種新保守主義思維方式的指導(dǎo)下，法國(guó)目前已經(jīng)成為立場(chǎng)最為激進(jìn)的西方國(guó)家，幾乎在向中東北非地區(qū)所有“獨(dú)裁政權(quán)”提出挑戰(zhàn)。從本世紀(jì)初美國(guó)新保守主義將小布什領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)拖進(jìn)深淵之后，新保守主義在美國(guó)遭到重挫（老布什最近出版一本回憶錄中就明確指責(zé)小布什的副總統(tǒng)切尼等人誤導(dǎo)他的智商不夠高的兒子總統(tǒng)去攻打伊拉克），顯然是法國(guó)接過了新保守主義的旗幟，成為西方在中東北非的一股重要的軍事干涉力量。法國(guó)不僅是惟一一個(gè)對(duì)“伊斯蘭國(guó)”進(jìn)行實(shí)際空襲的歐洲國(guó)家，而且也是惟一一個(gè)在所有敘利亞問題國(guó)際談判中堅(jiān)持巴沙爾總統(tǒng)必須下臺(tái)的西方國(guó)家。

對(duì)內(nèi)，勒維則炮打一切權(quán)威，力主將法國(guó)建成一個(gè)多元化社會(huì)，使少數(shù)裔族（勒維本人是猶太人）地位日益特殊。他所倡導(dǎo)的新自由主義事實(shí)上在數(shù)十年里解構(gòu)了法國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，特別是家庭、婚姻、以及其他所有構(gòu)成一個(gè)健康社會(huì)的基礎(chǔ)的傳統(tǒng)倫理道德觀念。新自由主義在對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)的是一種絕對(duì)的自由主義，以至于法國(guó)社會(huì)在新自由主義沖擊下，一切與之相悖但卻與其他族群傳統(tǒng)文化與宗教密切相關(guān)的領(lǐng)域，都發(fā)生日益尖銳、激烈的沖突。

而特別突出的一點(diǎn)，就是新自由主義與伊斯蘭教的關(guān)系。一方面，在新自由主義倡導(dǎo)的“多元、寬容”的名義下，伊斯蘭主義、特別是其極端派原教旨主義迅速涌進(jìn)法國(guó)，深刻影響了年輕一代法國(guó)穆斯林，特別是阿拉伯裔穆斯林；另一方面新自由主義與伊斯蘭教教義本身又存在著不可調(diào)和的矛盾，雙方?jīng)_突日益加劇。法國(guó)先后爆發(fā)穆斯林頭巾事件（立法規(guī)定任何穆斯林女性都不能在公共場(chǎng)合佩戴有著宗教意味的頭巾）、豬肉事件（在法國(guó)學(xué)校里不再專門提供清真餐，不吃豬肉的穆斯林只能餓肚子）、更不必提《沙爾利周刊》事件了……而勒維當(dāng)然是反阿拉伯—伊斯蘭的急先鋒。阿拉伯穆斯林本來就因種種原因難以融入法國(guó)社會(huì)（事實(shí)上別的少數(shù)裔族并不存在類似的問題，特別是華裔，一般第二代就能融入，這是值得穆斯林自身進(jìn)行反思的），在新自由主義泛濫的今日法國(guó)社會(huì)，阿拉伯裔穆斯林就更是寸步難行。這最終導(dǎo)致了法國(guó)穆斯林——特別是年輕一代——出現(xiàn)向激進(jìn)的原教旨伊斯蘭靠攏的現(xiàn)象。這從內(nèi)部給極端組織在法國(guó)招募恐怖分子、進(jìn)行恐怖主義攻擊客觀上提供了條件。

1113恐怖襲擊可以說是法國(guó)新保守主義和新自由主義思潮的重大挫敗。正是這股思潮削弱了法國(guó)的國(guó)家能力，才使得恐怖主義有了可乘之機(jī)。對(duì)這股思潮的反思將是必然的，并且必將導(dǎo)致法國(guó)社會(huì)的演變。

邁向分裂加劇的未來

那么，1113后的法國(guó)將往何處去？

12月初，法國(guó)將舉行大區(qū)議會(huì)選舉。這次恐怖主義襲擊對(duì)法國(guó)社會(huì)思潮會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，將可以從這次選舉中略窺一斑。出于對(duì)恐怖主義的恐懼，法國(guó)選民將會(huì)情不自禁地去尋找權(quán)威，期盼一個(gè)強(qiáng)有力的人物或政黨來保護(hù)他們。而目前對(duì)伊斯蘭勢(shì)力和外來移民立場(chǎng)最為激進(jìn)的，當(dāng)然就是極右翼的明確將排外作為其政治口號(hào)的法國(guó)國(guó)民陣線。國(guó)民陣線主張立即永久性地關(guān)閉法國(guó)邊界，封殺宣揚(yáng)極端伊斯蘭的清真寺（這一點(diǎn)已經(jīng)為法國(guó)左翼社會(huì)黨政府所接受，內(nèi)政部長(zhǎng)已下令無限期關(guān)閉激進(jìn)清真寺，并將外籍伊瑪目驅(qū)逐出境），在福利、就業(yè)、就醫(yī)等種種日常生活中，法國(guó)人應(yīng)該具有優(yōu)先權(quán)……這些言論對(duì)目前的主流社會(huì)來說，顯然是“政治不正確”的，但卻非常吸引已經(jīng)被恐怖主義、失業(yè)等壓力壓得喘不過氣來的法國(guó)民眾，是投其所好的。因此，如果這次選舉法國(guó)極右翼國(guó)民陣線的得票率能夠獲得大幅上升的話，將預(yù)示著法國(guó)2017年總統(tǒng)大選將很有可能將極右翼的瑪麗娜·勒龐推上總統(tǒng)的寶座。出現(xiàn)這一幕，將證明法國(guó)朝著極右翼方向在轉(zhuǎn)移。目前已經(jīng)有相當(dāng)一部分國(guó)家選出類似的政治人物了，如匈牙利。法國(guó)如選出一個(gè)極右翼的總統(tǒng)，將會(huì)帶動(dòng)整個(gè)歐洲向右轉(zhuǎn)。這將無疑意味著法國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的巨大改變，這必然對(duì)歐盟的整個(gè)形勢(shì)形成巨大的沖擊。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，瑪麗娜·勒龐的極右翼，也已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的極右翼。如果說傳統(tǒng)的極右翼主要是以反猶排外為其最重要的標(biāo)志的話，瑪麗娜·勒龐今天的極右翼則是維護(hù)“猶太—基督—白種人文明”的支柱，其排外的本質(zhì)并沒有改變，只是已經(jīng)不再排“猶太人”，而是排猶太人的死敵：伊斯蘭。屆時(shí)法國(guó)會(huì)成為一個(gè)什么樣的國(guó)家，目前就無法逆料了。惟一可以肯定的是，法國(guó)社會(huì)會(huì)由此而產(chǎn)生劇烈的動(dòng)蕩。這是否預(yù)示著一個(gè)“新”法國(guó)誕生前的陣痛？

法國(guó)著名的右翼政治家菲利浦·德維利埃最近出版了一本書：《到了說出我所看到的一切的時(shí)候了》，目前高踞亞馬遜網(wǎng)上書店暢銷書排行榜的第三名。這是一本竭力批判法國(guó)近年來新保守主義和新自由主義的書。與今年上半年極右翼記者艾利克·齊姆爾的另外一本暢銷書《法國(guó)自戕》，可謂有著異曲同工之妙。這兩本右翼思想的書能夠暢銷，恰恰證明法國(guó)民眾目前的思潮動(dòng)向確實(shí)是在朝著極右的方向在演變。這對(duì)于法國(guó)而言究竟是好事還是壞事，我們作為局外人當(dāng)然無法去進(jìn)行道德審判。但法國(guó)將必然會(huì)朝著思想激烈碰撞的方向發(fā)展。

德維利埃在書中曾這樣寫道：“痛苦（Souffrance）這個(gè)詞包含了法國(guó)（france）本身。法蘭西就是從痛苦中誕生的?！币虼耍苍S法國(guó)就是在陣痛的過程之中？這次震撼世界的巴黎1113恐怖襲擊就是法蘭西的必須經(jīng)歷的重大磨難？

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