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他張揚(yáng)、不羈、真實(shí)、性感，他從不妥協(xié)也從不退縮。在阿根廷那樣典型的南美國度，生活在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、獨(dú)裁政治和美國霸權(quán)陰影下的底層民眾，總是將足球視為最便利的精神良藥，乃至催生出了一個(gè)擁有12萬教徒的“馬拉多納教”。

小羅曾手持馬拉多納教的球衣為球王助威

阿根廷人對足球的熱愛無以復(fù)加，在這個(gè)國度里，足球是民族信仰，馬拉多納的名字則堪與國家偶像庇隆夫人相提并論——他們都代表著潘帕斯民族與生俱來的追求、激情、執(zhí)著與爭議的命運(yùn)。

老馬多年來心屬的博卡青年，是曾經(jīng)布宜諾斯艾利斯最貧困的地區(qū)，也是佩隆總統(tǒng)和她丈夫當(dāng)年起家和依靠的地方。

老馬的傳奇、老馬的底層特性已成為特有的藍(lán)白色文化現(xiàn)象，融入進(jìn)阿根廷人的日常生活。

“天使”或“惡魔”的馬拉多納結(jié)合體，雖爭議不斷但永遠(yuǎn)是那個(gè)為他們碾碎“侵略者”英格蘭、捧回冠軍金杯的國家英雄，他已經(jīng)像魔幻文學(xué)一樣與這個(gè)國家的一切密不可分。

這或許也同樣可以解釋，為什么兩年前3月23日那一夜中國男足在長沙擊潰韓國男足的世預(yù)賽，可以在中國大地的各行各業(yè)、各界各域掀起民族狂傲的波浪。

“薩德”入韓的戰(zhàn)爭陰云密布在華夏兒女的頭頂，如此實(shí)時(shí)爆發(fā)的一場勝利也令于大寶們成為了長沙雨夜的民族英雄。

那同樣是一場1986“英阿大戰(zhàn)”式的勝利，長沙賀龍?bào)w育場內(nèi)的中國男足，如十月革命中阿芙洛爾號巡洋艦，向著冬宮一次次地艦炮齊射。

面對美帝國主義在東北亞的霸權(quán)包圍，可怖氛圍之下，我們的國足將士用血水、汗水和淚水打出了“粉碎一切紙老虎”的氣魄。

我們并不能十分確定，只有小學(xué)四年級文化程度的馬拉多納，是否真的可以精準(zhǔn)理解卡斯特羅與格瓦拉等領(lǐng)袖的革命思想、政治主張與外交戰(zhàn)略。

不論是卡斯特羅與其交好，還是查韋斯與馬杜羅同他結(jié)盟，更多都是利用馬拉多納的巨大影響力為自己的政治擴(kuò)張服務(wù)——如同老馬受莫拉萊斯之邀，為反對國際足聯(lián)的高原禁令而去玻利維亞聲援一樣，更多時(shí)候老馬都只是一個(gè)“政治形象代言人”的作用。

但是正如舞臺劇《切·格瓦拉》中經(jīng)典的臺詞：“我想革命是不朽的”，馬拉多納的革命情愫在最近十年急劇左轉(zhuǎn)的拉美政壇制造了正面性的社會效應(yīng)，這股效應(yīng)甚至隨著其擔(dān)任阿根廷隊(duì)主教練而飄到了大西洋對岸的南非。

2010年南非世界杯場館工人大罷工，打出馬拉多納與格瓦拉的抗?fàn)幤鞄?/span>

今天的拉丁美洲人民依然在為了抗?fàn)幈緡?dú)裁腐敗與擺脫美國霸權(quán)控制而斗爭，切·格瓦拉曾預(yù)言：“21世紀(jì)是屬于左派的世紀(jì)”。

隨著門羅主義的停止，格瓦拉的預(yù)言首先開始在南美大陸凸現(xiàn)綻像，哈瓦那更是成為了全世界“左派”人士心中的梵蒂岡。

就在10月25日，智利就是否推翻皮諾切特40年前制定的憲法進(jìn)行全民公投。

盡管智利政界保守派反對修憲，但投票結(jié)果顯示：民眾支持修憲的意見占據(jù)了絕對優(yōu)勢，且79%的人支持制憲大會成員全部由155名選舉產(chǎn)生的公民代表組成，而非由公民代表和國會議員各占一半組成。

由美國“芝加哥學(xué)派”策劃、皮諾切特獨(dú)裁政府于1980年推出、次年三月生效的現(xiàn)行智利憲法，終告完結(jié)。

愿假以時(shí)日，馬拉多納的面容也會如他身體上的兩個(gè)頭像那般，被烙印在拉丁美洲、以及全世界千千萬萬人的皮膚與心頭——特別是在足球這個(gè)屬于勞工階層的群體領(lǐng)域。

最后，開篇那句“政治使人年輕”，是筆者發(fā)明的。

他永遠(yuǎn)年輕，永生而永存。

致敬偉大的60年。