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劉備從漢中班師后，又聽有人匯報，說張裕私下說：“在庚子年（自此年往后的第一個庚子年是220年），天下會改朝換代，屆時劉家天下將不復(fù)存在了！主公雖然得到益州，但是九年之后（214+9=223），在寅卯年間（壬寅、癸卯之間，即222-223年間）又會失去益州。”

于是，劉備對張裕的不滿終于爆發(fā)，以張?！把曰蟊姟保由稀皩h中之戰(zhàn)的預(yù)言不準”為由，將其逮捕入獄。

為此，諸葛亮替張裕向劉備求情，劉備則回答說：“方蘭生門，不得不鋤”，于是，張裕被斬首示眾。

當然我們都知道，張裕最后的預(yù)言果然應(yīng)驗了：漢獻帝劉協(xié)禪讓與曹丕，劉備于寅卯年間逝世。而占卜準確的周群，劉備舉薦其為茂才，得到重用。

據(jù)葛洪《神仙傳》記載，說章武元年（221年），劉備欲伐吳替關(guān)羽復(fù)仇，在出兵之前，派人去找來蜀地仙人李意其，詢問吉兇。李意其不正面回答，只求紙筆，他在數(shù)十張紙上畫了兵馬器仗，然后又一張一張撕碎，末了又畫了一個大人物像，挖了個土坑埋了，隨后徑直離去。

劉備非常不高興，但是仍然執(zhí)意出征，之后，果然大敗而回。章武三年（223年），劉備在白帝城逝世，這時眾人都說李意其畫大人物而埋的寓意是劉備逝世之事，《三國志·先主傳》記載原文如下：

其實這個故事在后人看來，這是一個非常簡單的預(yù)言術(shù)技巧。

我在這里可以先講一個民間故事。說有三個秀才趕考，他們在途中拜訪了一個善于算命的和尚，問三人中有幾人能中榜？和尚不做聲，只伸出一根手指。后來的故事就不用說了，反正最終這三個秀才都認為和尚確實很“靈驗”。

這其中玄機就是：只要一個人中榜，和尚的意思就可以解讀成“一個人中榜”；

若是兩個人中榜，和尚的意思就可以解讀成“一個人未中榜”；

若是三個人中榜，和尚的意思就可以解讀成“三個人一同中榜”；

若是三個人均未中榜，和尚的意思就可以解讀成“三個人一同未中榜”；

所以說，這“一根手指”可以解讀出不同結(jié)果，這就是附會的方法。李意其的撕紙、埋紙表演也是同理。

劉備傾國之力興兵伐吳，孫權(quán)派出的吳國軍隊必然也要竭力抵抗，雙方一場惡戰(zhàn)下來，必然軍士死傷無數(shù)，李意其的撕紙表演，根本就是順理成章的解讀。

至于埋紙表演，李意其也沒指明這畫的“大人物”是誰，只不過劉備兵敗后一年身故，后人就附會成劉備了。假若劉備擊敗了吳國軍隊，斬殺陸遜、甚至孫權(quán)，可以想象，后人又會把這“大人物”附會成陸遜、孫權(quán)罷了。

最后簡單統(tǒng)計一下蜀漢帝國會圖讖學(xué)的人物。

前文提到的周群死后，其子周巨子承父業(yè)。

任安雖然終生未出仕，但他有兩個門生比較出名。一個是杜微（字國輔，梓潼郡涪縣人），他拒絕劉備的拉攏，劉備死后，才接受諸葛亮的邀請入朝為官，最終求了個諫議大夫的閑職頤養(yǎng)天年；另一個是杜瓊（字伯瑜，蜀郡成都縣人），他成為劉備的議曹從事，但沒有為劉備占卜的記載。

還有巴西郡的譙岍，學(xué)識淵博，也精通圖緯，他的兒子譙周也繼承了他的學(xué)問。

我們再來看曹操。

曹操在早年的亂世爭戰(zhàn)中，主要是問計于荀彧、荀攸、郭嘉這些謀士，曹操是不會找人占卜吉兇的。曹操對神仙、變化、預(yù)言的興趣不大，倒是十分喜歡研究養(yǎng)生，《博物志》上說曹操“好養(yǎng)性法，亦解方藥?！?

曹丕在《典論》中提到：潁川郡陽城縣人郤儉，甘陵國人甘始、廬江郡人左慈都曾被曹操任命為軍官。當然曹操不是讓他們領(lǐng)兵打仗，而是在閑暇之余向他們學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道。

郤儉會辟谷之術(shù)，也就是不食五谷，但他需要吃茯苓維生，據(jù)說他走到哪里，哪里的茯苓價格就會暴漲，因為很多人都想跟他學(xué)辟谷。議郎安平人李覃學(xué)習(xí)辟谷，結(jié)果因為喝多了涼水，導(dǎo)致嚴重腹瀉，差點因此送了命。

之后，甘始也來歸附曹操，他擅長行氣，這是一種以呼吸吐納為主的修煉方式，據(jù)說甘始上百歲而容顏不老，于是，有很多人又去跟他學(xué)行氣之術(shù)。軍祭酒弘農(nóng)人董芬，在練習(xí)行氣的過程中發(fā)生閉氣暈厥，過了很久才蘇醒。

至于左慈，他會補導(dǎo)之術(shù)（房中術(shù)），又引來大批粉絲，甚至有閹人嚴峻前去向他請教。（《后漢書·方術(shù)列傳》李賢注引《典論》：“至寺人嚴峻往從問受，奄豎真無事于斯術(shù)也。人之逐聲，乃至于是?！保?

當然，曹操有故事的術(shù)士中最有名的應(yīng)該是左慈了。

三國中著名的“神級”人物左慈

左慈還擅長變化的法術(shù)，用現(xiàn)代人的眼光來看，他是個擅長幻術(shù)類的魔術(shù)師，只不過他的法術(shù)效果被描寫的非?？鋸垼F(xiàn)代的魔術(shù)師也很難還原其魔術(shù)效果了（看文字記錄比現(xiàn)在某些變蛇的強多了）。

在一次曹操舉辦的宴會上，曹操說滿桌美味佳肴中可惜缺少吳地松江的鱸魚，左慈則當眾表演了空盆吊鱸魚的魔術(shù)，曹操又說需要蜀地的生姜，左慈也說出去就能買到，曹操想要為難他，說：“我前不久派人去蜀地購買蜀錦，你順便跟他說下，多買兩端（古代布帛長度單位，兩丈為一端）。”左慈也說沒問題，然后出去了。

過了沒一會兒，左慈就帶著生姜回來了。

等過了幾天，購買蜀錦的人也回來了，曹操親自詢問情況，此人也說是左慈傳的話，多買了兩端蜀錦，曹操又仔細問了時辰，果然與當時的情況相符。

從這些行為我們可以看出，曹操是不相信左慈有仙術(shù)的。用現(xiàn)代魔術(shù)師的眼光看，曹操就是個奧客（喜歡魔術(shù)揭秘的觀眾），一心想拆穿左慈的把戲。

后來有一次野外聚會時，左慈變出酒肉招待一群士大夫。事后曹操派人打聽，發(fā)現(xiàn)附近的酒店的酒肉都丟失了，于是曹操認為是左慈盜走的，便命人抓捕左慈。在抓捕過程中，左慈反復(fù)變化而去，不知所蹤。

以上是范曄在《后漢書》中記載的左慈事跡，而在葛洪《神仙傳》中，則記載了左慈的后續(xù)故事。

《神仙傳》說左慈也會辟谷，至于他吃不吃茯苓就不知道了。曹操把左慈關(guān)在一間房內(nèi)，每天只提供兩升水，如此過了快一年（葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》引曹植《釋疑論》是說近一個月），左慈出來后，神態(tài)精神如同常人。曹操便向左慈提出要學(xué)道術(shù)，左慈不肯，曹操大怒，這才反目。

后來左慈先后投奔劉表、孫權(quán)，最終因為孫權(quán)侍臣謝送欲刺殺左慈，左慈又變化而去，這才不知所蹤。