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米爾斯海默

約瑟夫·奈

在處理每個(gè)與政策制定相關(guān)的問(wèn)題和情況時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)總千篇一律地應(yīng)用規(guī)范分析法。國(guó)際關(guān)系的分析方法與之十分類似。例如，羅伯特·基歐漢的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)的合作，無(wú)論是通過(guò)仁慈霸權(quán)或明確制度，其宗旨是使國(guó)際事務(wù)取得良好的結(jié)果。約翰·伊肯伯里雄辯地維護(hù)美國(guó)，稱其致力于建設(shè)一套包容的、以規(guī)則為基礎(chǔ)的、民主的、透明的、允許所有認(rèn)同其崇高理想的國(guó)家加入的世界秩序。亨利·基辛格描述了美國(guó)的杜魯門總統(tǒng)及其后繼者是如何建立國(guó)際社會(huì)，并以這個(gè)“遵循共同規(guī)則與規(guī)范，擁抱自由經(jīng)濟(jì)體系，放棄爭(zhēng)奪領(lǐng)土，尊重國(guó)家主權(quán)，在治理中強(qiáng)調(diào)民主參政”的國(guó)際社會(huì)為豪。今天，作為國(guó)際關(guān)系的子領(lǐng)域，全球氣候變化不但持續(xù)發(fā)展，其內(nèi)嵌程度甚至超過(guò)了與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)系?？偠灾?，國(guó)際關(guān)系分析的核心宗旨應(yīng)該是推進(jìn)全世界的福祉。

但這并不是常態(tài)。以中國(guó)崛起以及可能出現(xiàn)的世界新秩序?yàn)槔?，雖然許多人認(rèn)同它是21世紀(jì)最關(guān)鍵的問(wèn)題，但大家看待它的角度完全不同。在這個(gè)重要的問(wèn)題上，一些世界頂尖的國(guó)際關(guān)系學(xué)者似乎已習(xí)慣于爭(zhēng)論自己的國(guó)家是否是世界領(lǐng)頭羊，而非著眼于全球社會(huì)的利益。為達(dá)成目的，他們有時(shí)不惜給美國(guó)、中國(guó)、歐洲以及其他各個(gè)民族國(guó)家設(shè)置不同標(biāo)準(zhǔn)，完全不在乎認(rèn)知失調(diào)的問(wèn)題。這些專家最大的分歧在于，大國(guó)將和平共處，還是會(huì)因爭(zhēng)奪世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)地位而爆發(fā)沖突。

舉個(gè)例子，我在倫敦政經(jīng)學(xué)院的同事比爾·卡拉漢制作了一條發(fā)人深省的紀(jì)錄片。他在短片中采訪了兩名標(biāo)志性的國(guó)際關(guān)系理論家：約翰·米爾斯海默和約瑟夫·奈。極端現(xiàn)實(shí)主義者約翰·米爾斯海默堅(jiān)信，中國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其宣稱的和平崛起，必將與美國(guó)正面對(duì)峙。在該視頻07:00時(shí)，米爾斯海默說(shuō)：“站在中國(guó)的角度，希望像美國(guó)主導(dǎo)西半球那樣主導(dǎo)亞洲是完全講得通的?！比欢?6:22時(shí)，他又說(shuō)道：“美國(guó)具有深切的利益，將盡其所能阻止中國(guó)主導(dǎo)亞洲?！?

在討論美國(guó)和中國(guó)時(shí)，米爾斯海默是非常嚴(yán)謹(jǐn)而公允的。正如美國(guó)主導(dǎo)美洲那樣，中國(guó)也希望主導(dǎo)亞洲。這種對(duì)稱的潛在含義是，中國(guó)將尋求推翻美國(guó)在西太平洋地區(qū)的主導(dǎo)地位。 這是一種以大國(guó)為核心的視角，完全罔顧世界上除中國(guó)與美國(guó)之外的50億人，也無(wú)視他們乃至中美兩國(guó)許多人追尋普世主義的高尚本能?；鶜W漢和伊肯伯里追求的理想如今安在？基辛格口中那個(gè)令杜魯門等人引以為豪的、具有包容性的國(guó)際秩序如今安在？

持這種看法的并不只有美國(guó)人，中國(guó)學(xué)者閻學(xué)通從反方向發(fā)出了類似的聲音。他研究中美兩國(guó)處境時(shí)同樣不偏不倚，他同樣認(rèn)為兩國(guó)沖突不可避免：“中國(guó)尋求提升其世界領(lǐng)導(dǎo)地位，美國(guó)努力維持其當(dāng)前地位，這是個(gè)零和游戲?！币环将@得多少增益，另一方必然蒙受多少損失。

唯一顯著的不同在于，過(guò)去數(shù)十年來(lái)，西半球國(guó)家已經(jīng)習(xí)慣受到美國(guó)的支配，而亞洲國(guó)家在情感上還無(wú)法很快適應(yīng)中國(guó)未來(lái)的主導(dǎo)。西方觀察家們可能會(huì)辯稱，只有專制的中國(guó)才會(huì)帶來(lái)霸權(quán)結(jié)構(gòu)，而美國(guó)則獲得了“被統(tǒng)治者的同意”。——因?yàn)椤丢?dú)立宣言》第二段便引述了這種洛克式的理想。但這種敘述是一柄雙刃劍：西半球并非僅由美國(guó)公民組成，既然美國(guó)沒(méi)有征得西半球其他國(guó)家人民的同意，或許便不該主導(dǎo)其他國(guó)家。

在這套國(guó)際關(guān)系假說(shuō)中，研究對(duì)象的行為純粹是自利性質(zhì)的，故而許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家很容易產(chǎn)生親切感。自亞當(dāng)·斯密開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直在這套框架之下工作。雖然國(guó)際關(guān)系中的行為體是民族國(guó)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為體是消費(fèi)者和企業(yè)，但身份上的區(qū)別并不重要，重要的是經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)都認(rèn)同一點(diǎn)，行為體都是自私自利的，沒(méi)人實(shí)踐利他主義。

在了解基本國(guó)際關(guān)系理論后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)對(duì)政策制定提出更深層的問(wèn)題：一方面中國(guó)在崛起，另一方面美國(guó)要維持霸權(quán)，針對(duì)這樣的“市場(chǎng)失靈”，當(dāng)前的世界秩序應(yīng)當(dāng)謀求何種解決方案？中國(guó)不斷增長(zhǎng)的實(shí)力將如何影響全球福祉？大型國(guó)家行為體將如何推動(dòng)全球公共產(chǎn)品的供應(yīng)？

常有國(guó)際關(guān)系學(xué)者問(wèn)我，我對(duì)世界秩序的觀察有什么理論基礎(chǔ)？我的答案就是上文提出的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)也建立在行為體自私自利的假設(shè)之上，靠任何一個(gè)國(guó)家都解決不了上面的問(wèn)題，這個(gè)挑戰(zhàn)應(yīng)該由我們?cè)O(shè)計(jì)的全球體系來(lái)應(yīng)對(duì)。

約瑟夫·奈是我最尊敬的國(guó)際關(guān)系學(xué)者，比爾·卡拉漢在短片中把他置于米爾斯海默的對(duì)立面。約瑟夫認(rèn)為，通過(guò)外交努力和國(guó)際組織協(xié)調(diào)，中美兩國(guó)可能實(shí)現(xiàn)和平共處。他在職業(yè)生涯中一直溫和地堅(jiān)持著這種有說(shuō)服力的觀點(diǎn)?？ɡ瓭h把約瑟夫·奈的意見(jiàn)歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)主義與自由主義的結(jié)合。

米爾斯海默與奈代表了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，閻學(xué)通等學(xué)者分屬兩種“陣營(yíng)”。

我想，這個(gè)關(guān)于美國(guó)地位、中國(guó)崛起、乃至世界秩序的問(wèn)題，如果能夠納入經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和機(jī)制設(shè)計(jì)的部分，整套話語(yǔ)可能與今天大不相同。大家都看到了集體行動(dòng)存在問(wèn)題：?jiǎn)为?dú)來(lái)看每個(gè)國(guó)家都是自私自利的；所有國(guó)家都想搭便車；沒(méi)有國(guó)家愿意為全球公共產(chǎn)品埋單。許多杰出的國(guó)際關(guān)系學(xué)者在面對(duì)中國(guó)崛起和全球?qū)嵙D(zhuǎn)移時(shí)，滿足于對(duì)現(xiàn)有體系的微調(diào)。

也許我們應(yīng)該問(wèn)，如何設(shè)計(jì)更好的系統(tǒng)？在這樣的世界秩序下，即便每個(gè)國(guó)家專注利己、毫不利他，整個(gè)國(guó)際體系會(huì)產(chǎn)生一種利于全人類福祉的結(jié)果？其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)類似的機(jī)制十分熟悉，它就是亞當(dāng)·斯密所描述的“看不見(jiàn)的手”，即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定理。世界秩序應(yīng)當(dāng)有與“看不見(jiàn)的手”相對(duì)的基本定理？由經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)計(jì)的世界秩序不在乎世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)地位的歸屬，或許能夠更好地服務(wù)于全人類。

（觀察者網(wǎng)楊晗軼譯自作者博客）

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