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三

盡管“門當(dāng)戶對”婚姻觀遭到了近現(xiàn)代婚姻自由主義者的猛烈抨擊，但是從婚姻的穩(wěn)定性、和諧度看，它是有道理的，亦符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

寧中則與岳不群，典型的門當(dāng)戶對，不管男才女貌，還是男貌女才，都是成立的，但江湖上的模范夫妻為什么被一本專業(yè)書籍《辟邪劍譜》給拆散呢？

馬蓉與王寶強(qiáng)，新型的門當(dāng)戶對，沒有男才女貌，卻有男財(cái)女貌，但是娛樂圈上常秀恩愛的明星夫妻為什么被一個卑鄙下流的經(jīng)濟(jì)人給拆散呢？

拆散他們婚姻的，不是《辟邪劍譜》，也不是宋先生的手段，而是隱藏其中的巨大利益驅(qū)動——“天下之事以利而合者，亦必以利而離?！?

我在法庭時，審過不少農(nóng)村的離婚案。我覺得，農(nóng)村的婚姻似乎更現(xiàn)實(shí)一些，常常媒人介紹認(rèn)識不久，就結(jié)婚生子了。套用婚姻法的專業(yè)術(shù)語就是，婚前感情基礎(chǔ)較差。

城市的婚姻可能也不見得好到哪去。做了律師后，我接受了不少關(guān)于離婚的咨詢，從交談中，我可以感覺到她們的彷徨無助與現(xiàn)實(shí)的殘酷無情。

是什么使曾經(jīng)牢不可破的中國式婚姻變得危如壘卵呢？

在古代，門當(dāng)戶對的婚姻是有法律保障的——男人不能隨意休妻，必須遵守“七出三不去”的法律規(guī)則。

到了近現(xiàn)代，婚姻自由主義的浪潮席卷碩果僅存的文明古國，不斷沖刷著中國人的傳統(tǒng)婚戀觀，開啟了離婚時代。

四

然而，從八十年代的“秦香蓮上訪團(tuán)”到現(xiàn)在的“反二十四條聯(lián)盟”看，法律的變遷，似乎趕不上現(xiàn)實(shí)“魔鬼的步伐”。

不久前，為人詬病已久的婚姻法解釋二第二十四條的“修法”千呼萬喚始出來。

從1980年《婚姻法》到婚姻法解釋一、二、三到二十四條修改，中國的婚姻法就一直在悄悄地發(fā)生著事實(shí)上的變化。

看看婚姻法解釋三中，關(guān)于婚前一方首付，婚后雙方付按揭的房屋分割的數(shù)學(xué)公式般復(fù)雜的法律設(shè)計(jì)，就可以知道1980年《婚姻法》確立的夫妻財(cái)產(chǎn)共有制實(shí)際上已然變成了夫妻財(cái)產(chǎn)分別所有制。

再看看婚姻法解釋二第二十四條的修改，1980年《婚姻法》確立并經(jīng)婚姻法解釋二第二十四條強(qiáng)化的夫妻共同債務(wù)制已然變成了夫妻分別債務(wù)制。

做個比喻：原來，婚姻是合伙，財(cái)產(chǎn)共有，債務(wù)連帶；現(xiàn)在，婚姻是公司，財(cái)產(chǎn)分別，債務(wù)各擔(dān)。

雖然法律的修改很可能是迫于現(xiàn)實(shí)而不得不為之的變化，但是傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對式婚姻還有法律保障嗎？

王寶強(qiáng)是無辜的，他憑著個人奮斗實(shí)現(xiàn)了草根奇跡，但他會發(fā)現(xiàn)，他理想中的婚姻實(shí)際上在他成名后還是得不到多少法律的保護(hù)。他甚至連他孩子的隱私都無法保護(hù)——王寶強(qiáng)與其兒子的血緣關(guān)系成為街頭巷尾的談資。

從法律的層面看，傳統(tǒng)的以利益結(jié)合為基礎(chǔ)、以家庭倫理為保障的中國門當(dāng)戶對式婚姻已死了。

但是，這未必是壞事。因?yàn)榉傻淖兓?，會影響婚姻觀的變化。比如，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制變?yōu)榉蚱薹謩e財(cái)產(chǎn)制，有可能使試圖靠婚姻改變命運(yùn)的人重新思考婚姻的意義和重新做出婚姻的選擇。

不破不立，破而后立。也許，我們將逐漸接受新的中國式婚姻——一種回歸情感需求、雙方利益平等的婚姻形態(tài)。倘若如此，豈非好事？

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