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世界上贊成馬克思主義的人正在多起來

西方“馬克思熱”及其啟示

崔麗華

多年來，在西方資本主義國家，馬克思主義一直被其主流思想輿論視為“異端”“另類”，一度局限于非主流學術圈和左翼團體內討論。然而，2008年爆發(fā)的國際金融危機再次向世人展示了資本主義自身無法克服的矛盾和弊端，再次印證了馬克思主義經典作家的相關論述。西方社會對馬克思主義的態(tài)度正在發(fā)生變化，馬克思、馬克思主義再次引起人們的關注和重視。這對于我們正確看待馬克思主義的真理性不無啟示意義。

西方主流媒體和民眾對馬克思主義的關注度在上升。英國的主流媒體《衛(wèi)報》《泰晤士報》等，在國際金融危機爆發(fā)后紛紛以“馬克思”為題大做文章?，F(xiàn)在，包括曾經長期批評馬克思及其思想的媒體，如英國《金融時報》、美國《時代周刊》等，其頭條文章中也頻繁出現(xiàn)馬克思的名字和論述。馬克思的著作又開始熱銷：登錄全球銷售量最大的網上書店亞馬遜，在圖書檢索中輸入“卡爾·馬克思”，相關書目信息多達上萬條。經歷了國際金融危機的嚴酷洗禮，在頑固堅持新自由主義的美國，人們在華爾街舉起標語：“馬克思說對了！”美國“占領華爾街”運動爆發(fā)后，在德國街頭不少民眾打出了“我們是那99%的大眾”“讀讀馬克思吧！”等標語。在西方國家的大學里，關于馬克思主義理論的課程很受歡迎。

一些西方學者紛紛為馬克思主義正名或主張“回到馬克思”。針對西方傳統(tǒng)上關于馬克思主義的“十項控訴”，英國學者特里·伊格爾頓在2011年出版的《馬克思為什么是對的》一書中一一作了回應，并對各種附加在馬克思主義上的錯誤認識進行了有力批判。德國學者埃爾瑪·阿爾特法特在《馬克思提供批判分析的“跳躍點”》一文中說：國際金融危機爆發(fā)時，“馬克思主義理論被再度發(fā)現(xiàn)了”，人們在危機中找到了馬克思主義，它“有助于分析當下的金融和經濟危機、現(xiàn)實積累與金融市場的關系以及勞動和性別關系的變化”“可以增進對資本主義運作方式的理解，能消除自我蒙昧，并助力政治實踐”。美國學者大衛(wèi)·哈維根據馬克思主義政治經濟學基本原理，在《資本主義的17個矛盾及其終結》一書中認為，在資本主義社會中，使用價值與交換價值之間存在矛盾，尤其在房地產領域投機嚴重，很多人被剝奪了家園。哈維指出，由于資本總是尋找各種新領域，隨后涌入逐利，交換價值逐漸限制和主導了越來越多的必需品。此外，還有很多西方理論家和學者主張“回到馬克思”，對馬克思的剩余價值學說、階級和階級斗爭理論、國家學說等給予重視。

以馬克思主義為研究對象的西方學術組織社會影響越來越大。在這些組織中，比較有代表性的是德國的“馬克思夜?！?、美國的“讀《資本論》小組”等?！榜R克思夜?！笔堑聡鸟R克思主義學習班，定期邀請一些社會學家等相關人士講授馬克思主義理論。近些年，“馬克思夜?！钡拈_課地點不斷增多?！白x《資本論》小組”是大衛(wèi)·哈維組織的。他無論到哪所大學任教，都會開設《資本論》課程?！陡笮l(wèi)·哈維讀〈資本論〉》一書，就是根據他的講課稿修訂而成的。這個小組還利用互聯(lián)網等新媒體宣傳和介紹馬克思的《資本論》。此外，位于德國特里爾的馬克思故居博物館近年來也頗受人們關注。博物館工作人員介紹，在該館留言簿上，2012年的兩個月內就有來自超過50個國家和地區(qū)的訪客留言。

上世紀90年代初，蘇聯(lián)東歐劇變的陰云尚未散盡，一些人對馬克思主義、社會主義的真理性及其前途命運感到困惑與悲觀。在這一緊要歷史關頭，鄧小平同志鮮明指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學?！眹H金融危機爆發(fā)后在西方興起的“馬克思熱”，從一個側面佐證了鄧小平同志的遠見卓識，也佐證了馬克思主義在當代世界的真理性。

（作者為中央黨校馬克思主義學院副教授）

底線思維的現(xiàn)實威力

宋建麗

唯物辯證法是馬克思主義的科學方法論，是馬克思主義真理性的重要體現(xiàn)。當今時代，國際形勢風云變幻、國內改革發(fā)展任務艱巨繁重，唯物辯證法大有用武之地。面對新形勢新任務，習近平同志一再強調底線思維，就是唯物辯證法的科學運用與創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)實生活中，底線思維在微觀、中觀、宏觀諸層面得到廣泛運用，揭示了事物發(fā)展的諸多辯證關系，為我們觀察和分析問題提供了一雙“慧眼”、一件“利器”。

立與廢的辯證關系。古語云，凡事預則立，不預則廢。立與廢是事物發(fā)展兩種性質截然不同的結果，是一對矛盾。善于運用底線思維，就能把握立與廢的辯證關系，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握工作和生活的主動權。底線思維在這里主要體現(xiàn)為凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果。具體來說，就是對“廢”的各種可能性進行預判，找準問題實質，預見可能風險，主動化解問題和矛盾，從而變消極為積極、變被動為主動、化危機為生機，促使事物向好的方向發(fā)展轉化，達到“立”的最好結果。在日常生活中，矛盾無時不有、無處不在，事物發(fā)展的結果總是具有多種可能性。因此，底線思維可以在生活的各個層面得到運用。善于運用底線思維，凡事從壞處準備，充分發(fā)揮主觀能動性，就能提高科學預見性，降低損失、避免災禍；相反，高枕無憂、渾渾噩噩，在遇到問題和矛盾時就會手忙腳亂、難以應對，最終喪失機遇甚至招致禍端。人們常說的“人無遠慮，必有近憂”“居安思危，有備無患”，其實都包含著要善于運用底線思維的道理。

最低綱領與最高綱領的辯證關系。確立最低綱領與最高綱領，是我們黨在宏觀層面即制定路線、方針、政策時堅持的科學方法論。最低綱領，即黨和國家當前的階段性目標和現(xiàn)實任務；最高綱領，即黨和國家的長遠奮斗目標和歷史使命。最低綱領與最高綱領的關系，體現(xiàn)了過程與目標、現(xiàn)實與理想的關系。把握好這一辯證關系，需要善于運用底線思維。具體來說，就是以黨和國家當前的階段性目標和現(xiàn)實任務為基點和底線，通過循序漸進的過程、持續(xù)不懈的努力，最終實現(xiàn)黨和國家的長遠奮斗目標和歷史使命。黨的十八屆五中全會提出共享發(fā)展的理念，并強調堅守底線、突出重點、完善制度、引導預期，注重機會公平，保障基本民生，實現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會。這是科學運用底線思維的結晶，充分體現(xiàn)了最低綱領與最高綱領的辯證關系。共享發(fā)展的長遠目標是共同富裕。實現(xiàn)這一目標不可能一蹴而就，需要我們從保障基本民生入手，為人民群眾提供義務教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本保障，滿足人們基本的生存和發(fā)展需要，同時對特困人群進行特殊扶持和救助，守住基本生活底線。在此基礎上，堅持共建共享、漸進共享，最終實現(xiàn)共同富裕。

人類共同利益與國家核心利益的辯證關系。從哲學上說，人類共同利益與國家核心利益的關系，就是共性與個性、普遍性與特殊性的關系。把握這一辯證關系，底線思維同樣不可或缺。當今時代，世界已在某種意義上成為“雞犬之聲相聞”的“地球村”，各國存在諸多共同利益、面臨諸多亟待解決的共同問題?；谶@一認識，習近平主席提出打造人類命運共同體的倡議，旨在促進合作共贏，與其他國家一道實現(xiàn)與維護人類共同利益。這體現(xiàn)了我們黨和國家尊重普遍性與共性、善于“求同”的遠見卓識。與此同時，我們也強調，中國與其他國家的合作是有底線的，那就是堅決維護我國的核心利益。在民族國家作為主流政治實體的當代世界，如果離開這一個性訴求，人類共同利益就會失去根基。正因如此，我們在涉及國家核心利益的問題上，始終注重劃出紅線、亮明底線，把堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益作為外交工作的基本出發(fā)點和落腳點。這也是底線思維在外交這一宏觀層面的科學運用。