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6月，夏格旺堆終于抽出一天時(shí)間，前往拉薩河的上游。這一趟是受老同事——西藏第一代考古學(xué)者、如今已經(jīng)80多歲的更堆之托，老先生一直惦念著，37年前，他在那一帶的山谷，看到過(guò)一處疑似史前文明的遺址。在當(dāng)?shù)匚穆貌块T和村干部的幫助下，夏格旺堆跑遍了山谷的上下左右，遺址沒(méi)找著，倒是順道去探望了一下切卡日墓地的露天石碑。

石碑在墨竹工卡縣止貢區(qū)諧拉康寺正對(duì)面山坡上的墓地里，是吐蕃王朝赤德松贊時(shí)期的人們，用一塊自然長(zhǎng)方石塊，以古藏文楷書鐫刻的祭祀文字。曠野里，它與山巒長(zhǎng)風(fēng)相伴了一千多年。今年，它有了一座專屬石頭棚子，遮風(fēng)避雨。

在西藏，很多“寶貝”，就像切卡日墓地刻石一樣，藏在靜謐山谷的一隅。它們守護(hù)著千年、萬(wàn)年前的傳奇和秘密——遠(yuǎn)古人類如何登上青藏高原，發(fā)展出適應(yīng)高海拔環(huán)境的生存技能，又是怎樣安居于此，建立了文明。西藏考古從20世紀(jì)20年代起始，歷經(jīng)百年歷程，在近年取得重大突破，證實(shí)距今10萬(wàn)年前，人類已經(jīng)踏上青藏高原腹地，至少5000年前，已融入中華文明圈。

幾代考古人的足印，踏遍雪域的山川河谷、古剎荒原。石器、陶片、經(jīng)卷、壁畫……在他們的一鍬一鏟中，從深埋的壇城、風(fēng)蝕的摩崖里漸次蘇醒，不再是凍土巖穴里的廢墟，而是遠(yuǎn)去的文明在時(shí)間長(zhǎng)河中投下的、終于被我們捕捉的倒影。

古格王國(guó)遺址（1985年） 受訪者提供

叩開(kāi)西藏考古之門

從楚魯松杰下山，離開(kāi)岔路口，山路上飛雪狂舞。隨著海拔降低，雪漸漸小了，濃霧卻又升起，那個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、走在喜馬拉雅西部山路上的人，不得不下馬徒步。在象泉河流經(jīng)喜馬拉雅山脈形成的一個(gè)山系缺口處，一陣凜冽的風(fēng)把他破舊的帽子吹入山澗，撩起凌亂的頭發(fā)，可是他卻充滿喜悅，沿著雪霽濃云中的那道神秘光縫，終于進(jìn)入喜馬拉雅腹地的奇妙之境——西藏。

他叫朱塞佩·杜齊（Giuseppe Tucci），一個(gè)談到西藏考古就無(wú)法繞開(kāi)的人物。早在20世紀(jì)初甚至19世紀(jì)后期，西方有不少人對(duì)漢學(xué)、佛教以及東方歷史感興趣，一批探險(xiǎn)者和傳教士進(jìn)入西藏，他們?cè)趪?guó)外公布根據(jù)親身經(jīng)歷和調(diào)查所獲的有關(guān)藏區(qū)歷史、宗教、民俗等資料，成為西藏學(xué)的研究先驅(qū)者。當(dāng)時(shí)的學(xué)者大多具有較好的藏文功底，重視藏文文獻(xiàn)的收集整理，并與考古調(diào)查資料結(jié)合起來(lái)研究西藏的古代歷史，留下了一批豐富文獻(xiàn)。其中，在1926年至1948年間先后八次進(jìn)藏的意大利學(xué)者杜齊，具有深厚的藏文、哲學(xué)、宗教、考古、藝術(shù)等學(xué)術(shù)背景，是西方學(xué)者在西藏考古與藝術(shù)領(lǐng)域最高水平的代表。

意大利學(xué)者朱塞佩·杜齊

陜西省考古研究院研究員、西北大學(xué)特聘教授張建林1978年考入西北大學(xué)考古專業(yè)，他一直對(duì)這個(gè)世界屋脊的歷史和文化有興趣，可惜當(dāng)時(shí)有關(guān)西藏的考古書籍幾乎空白，他把學(xué)校專門為幾位藏族學(xué)生編的油印版《西藏文物考古參考資料》借來(lái)看，另外對(duì)他深有啟發(fā)的著作就是杜齊的《梵天佛地》和《西藏考古》。那時(shí)，這兩本書都還沒(méi)有在中國(guó)正式出版，只能在雜志或者藏學(xué)研究譯文集中，找到一些文章。

在西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所副所長(zhǎng)夏格旺堆看來(lái)，杜齊在著作中發(fā)表的巖畫、壁畫、造像、寺院等老照片，即便到今天也有重要價(jià)值，因?yàn)楹芏噙z存已經(jīng)消失。有一年，他到喜馬拉雅山脈北麓、年楚河源頭的康馬縣出差，他記得《梵天佛地》中有不少當(dāng)?shù)匾蛔潘碌膱D片，當(dāng)他找到古寺，卻只看到廢墟上殘存的零散木構(gòu)殘件，杜齊照片里的建筑已經(jīng)完全不見(jiàn)了。

上圖：西藏第一代考古學(xué)者更堆 圖/新華 

 下圖：西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所副所長(zhǎng)夏格旺堆 圖/受訪者提供

還有一些老照片，為后世的學(xué)者留下了難得的考古線索。前年，夏格旺堆前往康馬縣瑪不錯(cuò)遺址開(kāi)展考古發(fā)掘，在途經(jīng)薩魯村北面艾旺寺附近的山谷時(shí)，晨光斜斜地照在一面崖壁上?！坝锌坍嫷姆?hào)！”他一陣驚喜，連忙跑到路邊崖面前湊近查看?！笆菐r畫，而且我認(rèn)出了一幅圖案，在《梵天佛地》里面見(jiàn)過(guò)，我一直都還記得?！毕母裢褜?duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)。當(dāng)年，杜齊并沒(méi)有標(biāo)注巖畫的具體點(diǎn)位。其實(shí)，它就在距離艾旺寺不到200米東側(cè)路邊的崖面上，幾十年時(shí)間，從未被人注意，如今找到了實(shí)物，作為高原古代歷史的重要圖像資料，可以比對(duì)杜齊當(dāng)年的記錄，開(kāi)展進(jìn)一步研究。

以杜齊為代表的西方學(xué)者，一度開(kāi)啟了西藏考古之門，但因?yàn)闅v史條件和他們自身專業(yè)的局限性，他們的研究多以地面調(diào)查為主，且空間范圍相對(duì)狹窄，并沒(méi)有正式的、較大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，真正科學(xué)意義上的考古在西藏和平解放之后才開(kāi)始興起。

從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，新中國(guó)第一代考古學(xué)者宿白、藏學(xué)家王忠等人對(duì)拉薩、山南、日喀則等地進(jìn)行了大范圍文物調(diào)查，目標(biāo)主要為宮殿（如布達(dá)拉宮）、佛教寺院（如大昭寺、桑耶寺、薩迦寺）、碑刻、陵墓等。后來(lái)，宿白告訴過(guò)張建林，本來(lái)計(jì)劃多跑一些地方，但由于時(shí)間原因，那時(shí)候交通又不方便，很多地方不通公路，只能騎馬上去，最后就重點(diǎn)調(diào)查了這三個(gè)地區(qū)。當(dāng)時(shí)的調(diào)查結(jié)果，以王毅為主筆的《西藏文物見(jiàn)聞?dòng)洝钒l(fā)表在《文物》雜志上，連載了7期，這是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)西藏文物的最初認(rèn)識(shí)，也為后續(xù)的研究奠定了基礎(chǔ)，在調(diào)查方法和研究方法上提供了范本。

在考古工作者調(diào)查已知文物的同時(shí)，一批地質(zhì)學(xué)者、古生物學(xué)者和民族學(xué)學(xué)者也陸續(xù)進(jìn)藏，他們?cè)谶M(jìn)行本專業(yè)田野調(diào)查時(shí)，采集到一些石器標(biāo)本，雖然不是考古專業(yè)，但學(xué)術(shù)素養(yǎng)讓他們覺(jué)得，這些東西應(yīng)該屬于舊石器、新石器時(shí)代，于是他們把樣本采集回來(lái)，交給了考古學(xué)家。后來(lái)，在他們采集打制石器的地方，大都發(fā)現(xiàn)了舊石器、新石器遺址。張建林對(duì)《中國(guó)新聞周刊》感慨：“這也算當(dāng)時(shí)的學(xué)者們，在有限的條件下，跨學(xué)科地彼此幫忙了?！?

盡管僅限于地面調(diào)查和采集、征集，沒(méi)有找到遺址，只有零星的考古發(fā)掘，西藏考古仍然處于初級(jí)階段，但舊石器、新石器時(shí)代器物的發(fā)現(xiàn)是這時(shí)期西藏考古成果的重要標(biāo)志。

《鬼吹燈》里的“昆侖神宮”

1979年，正在四川大學(xué)考古專業(yè)讀大二的霍巍對(duì)76級(jí)的學(xué)長(zhǎng)們感到羨慕極了。那年，四川大學(xué)教授、知名考古學(xué)家童恩正帶領(lǐng)76級(jí)川大學(xué)生進(jìn)藏，主持發(fā)掘了西藏昌都卡若遺址。說(shuō)到童恩正，他算考古界的一位傳奇人物，不但是中國(guó)西南考古領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物之一，還結(jié)合考古寫了不少科幻小說(shuō)，根據(jù)他的作品《珊瑚島上的死光》改編的同名電影是中國(guó)第一部科幻電影。