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2015年秋季，由當紅女星石原里美和男星山下久智主演的日劇《朝5晚9》在廣大日劇粉絲中迅速躥紅。該劇由同名漫畫改編，講述了年輕俊朗的僧侶星川高嶺和英語培訓班老師櫻庭潤子的愛情故事。除了兩名主演的高顏值和演技外，該劇最吸引人的恐怕還要數(shù)“霸氣和尚愛上我”的奇葩劇情。高富帥僧侶和上班族女青年的戀愛在滿足了觀眾的少女心的同時，更是令小伙伴們“三觀盡碎”。而近日來，一則“日本亞馬遜推出僧侶快遞上門服務”的新聞再一次引爆輿論，服務之偏門大有趕超萬能某寶的趨勢。只要日元三萬五（約人民幣1900元）就能把帥和尚請回家，不知今后日本的廣大僧侶還將給大家?guī)碓鯓拥捏@喜？

點開株式會社Minrevi的官網(wǎng)，最先映入眼簾的是公司的服務理念：“以全新的方式創(chuàng)造價值，造福世界”。這家位于東京都新宿區(qū)高田馬場一棟外觀普通的辦公樓的公司便是此番風波的焦點，日本亞馬遜僅僅是“僧侶派遣”業(yè)務的預訂平臺。根據(jù)網(wǎng)站介紹，該公司創(chuàng)立于2009年3月，注冊資本金為1億4740萬日元，經(jīng)營業(yè)務為“網(wǎng)絡媒體運營”。

通過了解公司的歷史沿革不難發(fā)現(xiàn)，殯葬服務自公司誕生之初便是發(fā)展核心。除“僧侶派遣”業(yè)務外，該公司還和各地寺院僧侶合作，提供諸如“海葬”、“宇宙葬”、“價格實惠且豪華的葬禮”等滿足不同人群需要的殯葬服務。依照該公司網(wǎng)站提供的情報，“僧侶速遞”業(yè)務始于2013年5月。Minrevi的一位公關人員表示，該公司并非業(yè)內(nèi)第一個吃螃蟹的人。在日本，類似的服務早在五年前便開始流行起來了，發(fā)展至今已有十余家組織在日本全國范圍內(nèi)開展僧侶派遣業(yè)務。

高額的佛教葬禮

日本傳統(tǒng)家庭的葬禮與佛教寺院有著脫離不了的關系。據(jù)悉，約9成傳統(tǒng)日本家庭都會在親人離世后選擇佛教葬禮，喪禮祭祀相關的宗教服務也成為了一般日本寺院收入的最大來源，約占7-8成。作者島田裕巳在《不需要葬禮！》一書中揭示了日本佛教葬禮背后的種種鮮為人知的故事。書中介紹，古時日本寺院的主要收入靠天皇、貴族和武士支撐。近代以來，隨著昔日金主的沒落，寺院失去了曾經(jīng)的經(jīng)濟基礎，因而不得不發(fā)展出各種衍生服務維持生計。

雖然宗教商業(yè)化并非這邊獨有，但收入豐厚，不僅能大口喝酒，大塊吃肉，還可以娶媳婦的日本式僧人一直是國際宗教界飽受爭議的群體。身為曹洞宗某寺院的住持，橋本英樹在《寺院收支報告》一書中通過親身經(jīng)歷向讀者披露了大量內(nèi)幕。從巨額的墓地差價，到葬禮中介回扣，再到以兼職做僧人維生的“僧侶臨時工”，各種勁爆的一手信息令人瞠目結(jié)舌。據(jù)悉，日本人喪葬的平均花銷高達到231萬日元（約合人民幣13萬元），為美國的5倍、英國的20倍，遠超世界其他發(fā)達國家，而這其中還并不包含墓地的購買及管理費用。如此高額的開銷令不少現(xiàn)代日本家庭望而卻步，轉(zhuǎn)而選擇火葬等更為經(jīng)濟的殯葬服務，為“僧侶派遣”的流行創(chuàng)造了條件。

隨著日本人口不斷向三大都市圈集中進程的深化，越來越多的現(xiàn)代日本家庭不再像曾經(jīng)那樣將寺廟作為自己生活的重要組成部分。當家庭成員離世時，這些現(xiàn)代家庭一方面希望盡量避免繁瑣又昂貴的葬禮流程，一方面又希望至少能有位僧侶“體面地”為逝去的親人誦讀經(jīng)文。在這樣的訴求中僧侶速遞業(yè)務應運而生，既滿足了消費者對僧侶法事的基本需求，又降低了佛教葬禮的服務成本。

老齡化社會與信息時代的必然產(chǎn)物

雖然該服務在日本乃至全球宗教界掀起了軒然大波，但Minrevi公司卻堅信自己的服務并沒有冒犯到誰。該公司表示,這一服務是城市化和日本人口持續(xù)減少的產(chǎn)物，符合日本國情，更符合當下日本主流家庭的需求。長期以來，“少子化”和“高齡化”并稱為日本兩大社會難題。在這個人口急速下降的老齡化社會中，殯葬業(yè)成了名副其實的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。倘若拋開道德和宗教因素，不難理解企業(yè)垂涎這塊市場的動機。

根據(jù)日本國土交通省的最新報告，日本正面臨著國土全境范圍內(nèi)的“人口低密度化”與“人口集中化”同時深化的雙重困境。全國有多數(shù)地區(qū)人口減少率超過25.5%，在一些地區(qū)甚至將達到50%。該部門預計，照此趨勢到2050年日本人口將在2005年的基礎上減少3300萬人，即日本總?cè)丝诘乃姆种?。這一令人震驚的數(shù)字背后蘊藏著的正是殯葬業(yè)的大好前景，有人甚至將喪葬服務比喻為“人生最后的購物”。這不僅是日本一國的課題，更值得世界各國共同審視。

值得一提的是，Minrebi公司的掌門人蘆澤雅治生于1985年，曾被某媒體譽為日本20代社長的新星。中學畢業(yè)后，為尋找人生志向的蘆澤前往加拿大進行了為期一年的語言留學，之后升入美國俄克拉荷馬衛(wèi)斯理大學。在地處鄉(xiāng)村的校園中，骨子里想做一番大事的他感到這種安逸并不是自己所向往的，遂于2006年選擇退學，三年后創(chuàng)立了株式會社Minrebi。在一篇個人采訪中，他用“著眼大局，著手小局”形容公司制定戰(zhàn)略的愿景。很顯然，這名80后社長比更多人了解這個時代的發(fā)展趨勢，以及這一代逐漸成為社會中堅力量的消費者的心理。而日益透明的信息網(wǎng)絡也讓普通人看到了宗教商業(yè)化的種種劣跡，若不是喪葬行業(yè)暴利背后的真相得到曝光，或許也不會給類似業(yè)務可乘之機。信息化社會的高速發(fā)展已經(jīng)來不及讓人們?nèi)ビ懻撋畟H派遣業(yè)務的妥與不妥了，這是一個幾乎必然的時代產(chǎn)物。雖然爭論必將長期存在，但得到社會廣泛的接受恐怕只是時間的問題。

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