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從文明體系和歷史的視野來(lái)看，日本的確是借助于中國(guó)的力量，才實(shí)現(xiàn)“國(guó)家正常化”的。

在中國(guó)唐朝以前，日本還停滯在奴隸制時(shí)代，只有部落，沒(méi)有國(guó)家，更沒(méi)有中央集權(quán)制可言。7世紀(jì)中葉，通過(guò)向華夏文明取經(jīng)，日本才以關(guān)西平原的大和國(guó)為中心，開始邁向封建國(guó)家的時(shí)代，也才有“天皇”稱號(hào)的出現(xiàn)，在政治上相當(dāng)于中國(guó)的西周后期。

進(jìn)入8世紀(jì)的奈良時(shí)代以后，日本才有初步而短暫的中央集權(quán)制，也才開始編纂史書，從而進(jìn)入歷史時(shí)代。但是關(guān)西平原的地理、人口和資源，并沒(méi)有懾服各方人馬的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，何況還有更具優(yōu)勢(shì)的關(guān)東平原。于是中央集權(quán)制經(jīng)過(guò)400多年后，日本就進(jìn)入長(zhǎng)期割據(jù)對(duì)立的幕府時(shí)代，直到19世紀(jì)后期向西方一面倒的明治新政。

而恰恰是明治時(shí)期“脫亞入歐”的政治藍(lán)圖，使日本奔向軍國(guó)主義，才有今日咎由自取的“不正常國(guó)家”──從歷史和文明體系的意義來(lái)說(shuō)，日本“國(guó)家正常化”的程度，還不如奈良時(shí)代與平安時(shí)代，甚至不如擺脫奴隸制以后的大和國(guó)時(shí)代。

這種日本困境，除了英美等外部勢(shì)力的影響，也與日本民族的兩面性有關(guān)。

美國(guó)文化人類學(xué)者班尼迪克特說(shuō)：“日本人生性好斗而又極為溫順；尚武而又愛(ài)美；傲慢自大而又彬彬有禮；頑固不化而又軟弱善變；馴服而又不愿受人控制；忠誠(chéng)而又容易叛變；勇敢而又怯懦；保守而又十分向往新的生活方式。”這種研究報(bào)告，是為美國(guó)治理戰(zhàn)后日本而服務(wù)的，參考價(jià)值不能說(shuō)沒(méi)有，但不如她說(shuō)的另一段話重要：

“日本有很多社會(huì)習(xí)俗與生活習(xí)慣，和太平洋島嶼上的原始部落極為相似。這些部落，有些在馬來(lái)諸島，有些在新幾內(nèi)亞，還有些在波利尼西亞。根據(jù)這些相似處，來(lái)推測(cè)古代可能發(fā)生過(guò)移民或相互接觸，這是非常有趣的?！?

班尼迪克特所透露的日本民族源流的線索，使人了然這個(gè)北方島國(guó)為何對(duì)于“南進(jìn)政策”、對(duì)于東亞的南方島嶼，有著近乎原始的癡迷。謎樣的民族成分，或許能對(duì)應(yīng)上班尼迪克特所說(shuō)的日本文化性格的兩面性。

所以，日本由部落社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)，雖然學(xué)習(xí)了中國(guó)的中央集權(quán)君主制，卻把“天子”當(dāng)“天皇”，把人當(dāng)成神。同樣的，中國(guó)的義士精神，傳到日本就變成死士精神，變成武士道。在華夏文明的學(xué)習(xí)上，日本人失于片面；但對(duì)于西方帝國(guó)主義卻能一拍即合，甚至青出于藍(lán)。

然而帝國(guó)主義也是一物克一物，“美日同盟”固然壯大帝國(guó)主義的力量，但也等于美國(guó)人幫中國(guó)鎖住了這個(gè)兩面性格的國(guó)家。因此，日本人若想在帝國(guó)主義的環(huán)境下求得“國(guó)家正?；?，只有吞并中國(guó)一途，才有可能獲得相應(yīng)的地理、人口和資源，以對(duì)美國(guó)反戈一擊；然而，那是條錯(cuò)誤估計(jì)的擴(kuò)張路線，日本已經(jīng)在20世紀(jì)失去這個(gè)機(jī)會(huì)，何況是在中國(guó)復(fù)興的21世紀(jì)？

所以說(shuō)，日本人“國(guó)家正?；钡脑竿?，只能寄托在“中國(guó)世紀(jì)”或“中國(guó)制造”。

而要依靠中國(guó)實(shí)現(xiàn)“國(guó)家正?；保毡揪捅仨毟淖冨e(cuò)誤的擴(kuò)張路線，回到“東亞一體化”，謹(jǐn)守東北亞島國(guó)的分際。但是，“中日和平友好”與“美日同盟”是結(jié)構(gòu)性的矛盾，這意味著日本人難以兩面討好?？扇粝胍獟昝摗懊廊胀恕钡牧b絆，單憑日本自身是辦不到的，只能在中美兩大板塊的推移中順勢(shì)求生。

也就是說(shuō)，19世紀(jì)中西兩大板塊擠壓的態(tài)勢(shì)，將會(huì)在21世紀(jì)以不同的形式重演，這是一次日本“國(guó)家正?；钡臋C(jī)會(huì)。

觀測(cè)日本“良知”的指標(biāo)在臺(tái)灣

只不過(guò)，這回日本沒(méi)有偶然性，只能選擇“東亞一體化”的陣營(yíng)。因?yàn)?9世紀(jì)是工業(yè)與農(nóng)業(yè)兩種板塊的屠宰與被屠宰，其間的懸殊性給了日本很大的僥幸空間；但21世紀(jì)這回的兩個(gè)板塊競(jìng)爭(zhēng)，或者實(shí)力相當(dāng)，或者中國(guó)勝出，日本人都別無(wú)選擇。

所以，現(xiàn)在美國(guó)打“貿(mào)易戰(zhàn)”之外，就是打“臺(tái)灣牌”；而日本當(dāng)局只在“貿(mào)易戰(zhàn)”呼應(yīng)一下，卻沒(méi)有跟進(jìn)“臺(tái)灣牌”，應(yīng)該是平衡考量的結(jié)果。否則，根據(jù)《美日安保條約》適用范圍的邏輯，美國(guó)打“臺(tái)灣牌”時(shí)，日本就該跟進(jìn)，而且必須是美國(guó)的馬前卒，或至少批評(píng)一下大陸近來(lái)的臺(tái)海軍演。

很顯然，日本當(dāng)局是注意這次大陸軍演的實(shí)力和意志的；而臺(tái)灣當(dāng)局或“噤聲”或“外訪”的表現(xiàn)，又有助于他們的觀察所得。特別是，臺(tái)灣民眾對(duì)大陸軍演不同于蔡英文當(dāng)局的態(tài)度，說(shuō)明島內(nèi)人心已經(jīng)出現(xiàn)變化。而臺(tái)灣當(dāng)局既已失去民心，就意味日本失去了控制臺(tái)灣的抓手。

臺(tái)灣對(duì)日本的戰(zhàn)略意義要從19世紀(jì)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)起，當(dāng)時(shí)日本政府的年度財(cái)政收入不過(guò)8000萬(wàn)日元，但由于對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)索賠和掠奪所得，驟使日本獲得4億日元的收入，成為戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)戶。而臺(tái)灣則變成日本壟斷性資本主義的商品和原料市場(chǎng)，并淪為日本南進(jìn)擴(kuò)張的基地。因此，臺(tái)灣是日本擴(kuò)張路線的第一站。

受到福澤諭吉的影響，日本首先對(duì)臺(tái)灣的“蒙昧野蠻無(wú)所用處的障害物”，施予“無(wú)人島化”的殺戮；然后，再對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行“無(wú)主地”國(guó)有化的資本擴(kuò)張，并增加對(duì)臺(tái)灣先民超負(fù)荷的稅收。至于在臺(tái)施行“皇民化”，以及相應(yīng)的“去中國(guó)化”政策，其對(duì)中華民族的遺害，至今未完。只不過(guò)，正如歷史學(xué)者戚其章的結(jié)論，“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也為日本的最后失敗埋下了伏因，成為日本軍國(guó)主義最終敗亡的起點(diǎn)。”

因此，臺(tái)灣問(wèn)題的源頭與日本走向“不正常國(guó)家”有關(guān)，而中華民族與華夏文明的復(fù)興又必然解決臺(tái)灣問(wèn)題；那么，如果日本在臺(tái)灣問(wèn)題上協(xié)助或尊重中國(guó)恢復(fù)應(yīng)有的權(quán)益，自己的“國(guó)家正常化”問(wèn)題也就得道多助，水到渠成。

換句話說(shuō)，只要日本的對(duì)臺(tái)政策不做修正，對(duì)中國(guó)的“和平友好”就不是根源性的；日本的對(duì)臺(tái)政策和作為，才是所有中國(guó)人觀測(cè)日本“良知”的指標(biāo)。雖然中國(guó)歡迎日本參與一帶一路、加入亞投行，但這些還是技術(shù)面的來(lái)往，并不表示日本愿意放下“歷史包袱”，“與過(guò)去一刀兩斷”。

畢竟，日本人的兩面性讓美國(guó)人不放心，也讓中國(guó)人不放心，甚至讓印度人都不放心。但繞過(guò)當(dāng)今中國(guó)去搞“美日同盟”或“印太戰(zhàn)略”，這些冷戰(zhàn)路線的成本和風(fēng)險(xiǎn)都很高，性價(jià)比卻不如“中日和平友好”。近日安倍晉三訪美空手而歸，甚至換來(lái)大量對(duì)美軍購(gòu)以“平衡”貿(mào)易逆差的命令，就是證明。

日本國(guó)內(nèi)的困境，比如人口老化、財(cái)政艱難、產(chǎn)業(yè)空洞、內(nèi)需乏力等，說(shuō)明它需要一個(gè)可靠的外部環(huán)境來(lái)作為生存和發(fā)展的依托，并且，它也需要相應(yīng)的一條符合國(guó)情的正常路線。從歷史、地理、國(guó)情和世局來(lái)看，眼下日本雖然選擇依附美國(guó)，但依托中國(guó)終究是更好的戰(zhàn)略選擇，而放棄對(duì)臺(tái)灣的圖謀，遲早是這種選擇的結(jié)果。

東京奧運(yùn)會(huì)可以做的事

與其等到中國(guó)統(tǒng)一而失去“臺(tái)灣牌”，日本不如撤回對(duì)臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特務(wù)，取締違反中日建交公報(bào)的國(guó)內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”組織。還可以憑2020年夏季奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)的身分，對(duì)臺(tái)灣代表團(tuán)準(zhǔn)備“正名”的要求，依照國(guó)際奧委會(huì)的相關(guān)條例或慣例先行表態(tài)。

先從這一類不擴(kuò)張作為做起，既不至于觸怒美國(guó)，還可能換得中國(guó)對(duì)日本“國(guó)家正?；钡恼鎽B(tài)度。

然而，這種中日關(guān)系正常化的作為，只能期待安倍晉三以后的領(lǐng)導(dǎo)人了。

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