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決斗，這個詞是那么的陌生而又熟悉。在歐美的影視作品中，我們往往會見到一個貴族脫下自己的白手套狠狠的扇向另一個貴族以發(fā)起決斗，而后他們便會用劍亦或是手槍來捍衛(wèi)自己的名譽(yù)，用對手的血來洗刷自己的恥辱——亦或是倒在血泊中成為對手榮譽(yù)的一部分。

在現(xiàn)代社會中，告訴一個人讓他滾蛋是一件非常無禮的行為，但在古時候的歐洲，讓一個人滾蛋則可以是一件專屬于上等階級的，充滿著榮譽(yù)的行為——只要你以決斗的方式向?qū)Ψ教岢瞿愕囊?。這是一個相當(dāng)有趣的現(xiàn)象，不合情理的粗魯要求經(jīng)由決斗這一傳統(tǒng)儀式便與榮譽(yù)和地位掛上了鉤。

《貓和老鼠》中的決斗場景

歐洲的決斗這一習(xí)俗到底從何而來？歷史上歐洲人的決斗又是怎樣的？有什么規(guī)矩？又如何進(jìn)行？本文將試著概述一二。

決斗的初始形態(tài)——戰(zhàn)場單挑

決斗的具體起源已不可考，現(xiàn)在較為普遍的認(rèn)為，決斗這一行為起源于古時候戰(zhàn)場上首領(lǐng)之間的一對一單挑。在古時軍事尚未發(fā)展到大軍團(tuán)作戰(zhàn)之前，小團(tuán)體之間的戰(zhàn)爭中首領(lǐng)的武勇有著至關(guān)重要的作用。歐洲的古戰(zhàn)場上普遍地存在著這樣的行為，雙方領(lǐng)軍人物走到陣前，代表各自的陣營搏殺，搏殺的結(jié)果有時候會終結(jié)這場戰(zhàn)爭，也有的時候只會成為接下來大規(guī)模戰(zhàn)斗的序曲。

在歐洲的神話中對于這種彰顯武勇的行為給予了極高的評價，稱之為“遵從眾神的意志”。在希臘神話的名篇——荷馬史詩中特洛伊戰(zhàn)爭的部分便有著這種決斗的雛形的描述：希臘聯(lián)軍一方的領(lǐng)軍人物半神阿克琉斯意圖為自己戰(zhàn)死的摯友復(fù)仇，來到特洛伊城下挑戰(zhàn)特洛伊的大王子赫克托爾。赫克托爾明知自己一旦出戰(zhàn)就會戰(zhàn)死沙場，但他依然吻別了自己的妻兒，出城與阿克琉斯決戰(zhàn)，因為這是“眾神的旨意”。

電影《特洛伊》劇照，希臘軍主將阿克琉斯在單挑中戰(zhàn)勝特洛伊王子赫克托爾

隨著戰(zhàn)爭形勢的變化，軍團(tuán)作戰(zhàn)的出現(xiàn)，這樣的兩軍將領(lǐng)單挑的情形出現(xiàn)的機(jī)會越來越少了。然而其內(nèi)涵的精神與對男子氣概的崇拜延續(xù)了下來，戰(zhàn)場上的“決斗”慢慢消失，而民間的決斗文化才剛剛開始。

我拳頭大，我就是對的——司法決斗

生在中世紀(jì)并不是一件愉快的事情，貴族們居住在險要之地的城堡中每天擔(dān)驚受怕著敵人的進(jìn)攻，農(nóng)民們則不得不忍受日復(fù)一日的繁重勞動和時不時來自敵方貴族的掠奪。今天城堡的主人還是這位，一覺醒來城堡里的旗幟便換了樣。朝令夕改可以說是家常便飯，想要一個公正而平等地裁決糾紛的法庭更是妄想。

于是，人們決定自己管理自己。鮑勃說這頭牛是自己的，弗蘭克又說是他的？好，你們提刀決斗吧，站在正義一方的人自當(dāng)奮勇作戰(zhàn)，而不義的一方必會因為心懷愧疚而輸?shù)簟?

這便是日耳曼人的司法決斗。這是日耳曼法律在沒有證人的情況下解決指控的方法，也是一種爭議雙方解決問題的方式：決斗的勝利者被宣布是正確的。 以12世紀(jì)神圣羅馬帝國的法律為例，在其法規(guī)中關(guān)于司法決斗的部分如下文：參與決斗的雙方配備劍和盾，可以穿亞麻布和皮革服裝，但頭部和腳部必須裸露，雙手只戴輕手套。 原告可以指定一個地點等待被告來參與決斗。 如果被告人三次傳喚后依舊不出庭，原告可以在他想要且有機(jī)會的時候砍被告兩刀和桶被告兩下，并且他將被視作勝訴。（你問原告不來怎么辦？原告都懶得管了，法官大人很忙的，就更沒時間管這種事了。）

描繪法庭上發(fā)生的司法決斗的圖片，雙方手持匕首進(jìn)行決斗。圖片史料現(xiàn)藏于巴黎國家圖書館

值得一提的是，歐洲地區(qū)還有著一個少有人知道的有趣傳統(tǒng)。當(dāng)司法決斗中的兩方為一男一女時，通常的決斗方式顯而易見的對女性來說并不公平。于是以神的名義，我們要給予女性公平——參與決斗的男性方將必須站在一個深達(dá)腰部甚至胸口的洞里，手持尖銳木棍或者鈍器與手持鏈錘的女性作戰(zhàn)。男性方的獲勝條件為將女性方擊倒，擊暈或是將女性拖進(jìn)洞里。而對于女性來說獲勝的方式則簡單許多——把洞里的那個男的干暈或者干死。雙方按照法規(guī)必須穿上同樣材質(zhì)的緊身衣，據(jù)學(xué)者推測應(yīng)當(dāng)是便于運(yùn)動，保證女方不會由于女性的傳統(tǒng)服飾不便于行動而輸?shù)魶Q斗。

中世紀(jì)時男女司法決斗的形式

司法決斗的習(xí)俗催生了一系列的附屬產(chǎn)業(yè)，包括德國地區(qū)著名的教授決斗劍術(shù)的學(xué)校與代替當(dāng)事人參加決斗的代理決斗者。司法決斗作為歐洲的風(fēng)俗一直延續(xù)下來，在十二世紀(jì)時曾經(jīng)被神圣羅馬帝國官方嚴(yán)厲禁止——因為其造成了無數(shù)身體不甚強(qiáng)壯的同時沒錢聘請決斗代理人的男子的死亡。司法決斗直到16世紀(jì)隨著文藝復(fù)興與法律的完善才漸漸消失。

為了我的榮耀，請你去死吧——榮譽(yù)決斗

司法決斗隨著法庭與法律的發(fā)展?jié)u漸消失在了歷史當(dāng)中，但用劍來捍衛(wèi)自己權(quán)益的傳統(tǒng)在歐洲人心中延續(xù)了下來。在文藝復(fù)興時期及之后，決斗成為了貴族與紳士的特權(quán)，劍與手槍成為了上等人解決問題的工具。

“一個人向意圖侵犯他的人格的人開槍就如同向意圖闖進(jìn)他家的竊賊開槍一般自然?！薄獙τ钣忻奈娜酥蝗姞枴ぜs翰遜來說，決斗捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)是一件理所當(dāng)然的事情。就連伏爾泰的名言“生命在于運(yùn)動”中的運(yùn)動，所指的不僅僅游泳，爬山等常規(guī)的運(yùn)動，其同樣包含了“擊劍”這一當(dāng)時在法國上層社會非常流行的運(yùn)動。這里說的可不是我們現(xiàn)在看到的擊劍運(yùn)動，而是使用名為“小劍”(SmallSword)的可以置人于死地的武器進(jìn)行的決斗運(yùn)動。

伏爾泰身為法國紳士，熱愛著擊劍這一可以置人于死地的高雅運(yùn)動

教廷與王室顯然不希望看到自己的貴族們因為各種雞毛蒜皮的小事白白死在決斗中。英國女王伊麗莎白一世于1571年正式譴責(zé)了決斗行為并宣布決斗非法，而法國國王路易十三則在1626年禁止了決斗，這一法律在此后一直保持有效，他的繼任者路易十四更是加緊想要消滅決斗。然而國王的意志這回并未被執(zhí)行，盡管做了這些努力，決斗仍然有增無減，據(jù)估計1685至1716年期間，法國軍官進(jìn)行了10,000次決斗。

寶貴的軍官與貴族在決斗中接連丟掉自己的手腳甚至性命，這對于王室來說再糟糕不過了。然而很難說國王們與決斗劃清了界限，當(dāng)法國與西班牙的貿(mào)易條約于1526年破裂時，法王向西班牙國王查爾斯五世提出了決斗的要求。國王向國王提出的決斗申請可謂前所未見，為了不喪失自己的榮譽(yù)與威信，西班牙國王只得迎戰(zhàn)——而后決斗便因為無盡的關(guān)于時間地點使用武器等的扯皮不了了之，或許法王在提出決斗的要求之后回過神來也發(fā)現(xiàn)這事不靠譜。

然而這次決斗起了個不那么好的頭，決斗愈發(fā)的流行了起來，成為了紳士們展現(xiàn)自己男子氣概的不二之選。每一個男性貴族與紳士都不得不面臨決斗，有的是因為自己無心的言語羞辱了另一個紳士，有的是因為舞會上搶走了別人的未婚妻。

決斗的劍術(shù)在這一時期得到的極大的發(fā)展，最終衍生出流行了足足三個世紀(jì)的西洋劍。這種劍幾乎是為了決斗而生，完善的護(hù)手包裹住手腕讓使用者可以將劍遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸出去不必?fù)?dān)心手指頭沒掉，以刺擊為主要攻擊方式的西洋劍在文藝復(fù)興時代造成了相當(dāng)多的傷亡——那時候的醫(yī)學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，隨便一劍捅個內(nèi)出血就救不回來了。這種看起來精美纖細(xì)，在影視作品尤其是游戲與動畫中往往會設(shè)定為女性使用的武器，實際上相當(dāng)?shù)闹亍驗樗L。

細(xì)長而優(yōu)雅的西洋劍（Rapier）深受貴族們的青睞，同時也在決斗中造成了無數(shù)的傷亡

與刀劍決斗一同存在的還有手槍決斗。劍是十八世紀(jì)所普遍選擇的武器，而在這之后，手槍決斗也成為了主流——并且更加的公平。劍的決斗涉及到雙方的身體素質(zhì)和劍術(shù)修煉的深淺，而手槍決斗則沒有那么多的要求——你只需要開槍就可以了。

由于使用槍支的做法日益流行，武器制造商開始制造專門為決斗而設(shè)計的一手槍。這種做法背后的想法非常單純。如果兩個人決斗的話，他們的裝備應(yīng)該盡可能相似，以免另一方處于不公平的境地。因此，到了18世紀(jì)后期，全歐洲的軍火制造商都開始制造一套決斗式的手槍。決斗手槍通常是光滑無比的手槍，通常發(fā)射相當(dāng)大口徑的子彈，以.45，.50或甚至.65英寸的子彈為主。這些手槍按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)制造，以確保它們在性能和外觀上盡可能相同。決斗手槍是珍貴的財產(chǎn)，可以充當(dāng)父親傳給兒子的傳家寶。

法國產(chǎn)決斗手槍。采用遂發(fā)機(jī)制，帶膛線，發(fā)射.58口徑的子彈

手槍決斗中，雙方各持上好膛的手槍，背對站立，向前走一定步數(shù)，最后轉(zhuǎn)身射擊。一般來說，雙方梁子結(jié)的越大，走的步數(shù)越少——距離的貼近意味著子彈擊中的概率更高，也更容易出人命。另一種做法是，由副手事先在地上用劍標(biāo)出轉(zhuǎn)身的地方（稱作“points”）。決斗的雙方將會事先約定好決斗地點及雙方站立的距離，而后雙方將站好，等待信號——往往是公證人所丟出的手帕落地，而后開火。另一種做法是雙方輪流射擊，被挑戰(zhàn)者在前，選擇這種做法時往往雙方的距離會遠(yuǎn)一些，以免貼臉開火百分百命中使得另一方?jīng)]有還擊的機(jī)會。

Ilya Repin繪于1899的油畫，描繪了兩位紳士之間的手槍決斗

從生死相搏到擊劍運(yùn)動

也許有人會認(rèn)為決斗這么嚴(yán)重的事情應(yīng)該是發(fā)生了天大的委屈才會被提出來，然而事實上，決斗在當(dāng)時的上層階級里十分的流行。淑女們會為決斗的勝者傾倒，擊敗對手的人會被認(rèn)為充滿了男子氣概。

隨著社會的進(jìn)步，可用于比試決斗的項目越來越多，紳士決斗的組成部分越來越多樣化。被挑戰(zhàn)的人通常會擁有挑選決斗項目的權(quán)利，而可選項目的范圍基本只受到想象力的限制。從軍刀到臺球，一切項目都可以用于決斗。一場決斗甚至曾經(jīng)在巴黎的天空上的熱氣球上進(jìn)行。

隨著社會的進(jìn)步，也有可能是死于決斗的人實在太多，歐洲人漸漸開始意識到?jīng)Q斗是一個野蠻而血腥的行為。沒有一個紳士喜歡冒著殺人和被殺的危險參與一場決斗。因此，決斗漸漸的變得文明了起來，不再是為了致對方于死地而戰(zhàn)，而是為了“第一滴血”（First Blood），即先讓一方見血則決斗終止。

風(fēng)俗的變化深刻的改變了決斗。使用刀劍進(jìn)行的決斗也受到了影響，最大的表現(xiàn)便是武器的更迭——從西洋劍（Rapier）逐漸變?yōu)榱诵Γ⊿mall Sword）。

因為武器重量的大幅度降低，使得婦女也能夠在劍術(shù)學(xué)校中學(xué)習(xí)劍術(shù)并與男子同臺競技甚至決斗，這使得劍斗越發(fā)的像是一門時髦的運(yùn)動，而漸漸喪失了武藝的本質(zhì)。美劇《冰與火之歌》中阿婭·史塔克的武器“縫衣針”就是一把小劍，但是它有點太小了，只有普通尺寸的一半多長，所以只能叫童裝小劍。

奧林匹克中的女子佩劍比賽?？梢钥吹綋魟λ玫钠骶邇H在揮動時就產(chǎn)生了極大的形變

手槍決斗則因為槍械制造工藝的進(jìn)步而變得越發(fā)的兇險了。相對的，手槍決斗中慢慢出現(xiàn)了朝天開槍的行為，假設(shè)決斗雙方都毫發(fā)無損地幸存了下來，人們相信是雙方互相冒著被對方射死的危險向天空放空槍。榮譽(yù)驅(qū)使著決斗者們有時候瞄準(zhǔn)對手的腿，甚至故意射偏。在19世紀(jì)，只有約20％的手槍決斗以一方死亡而告終。

決斗的終結(jié)

決斗的消亡有著多方面的原因。首當(dāng)其中的便是愈加文明的社會對這樣血腥的原始行為的輿論轉(zhuǎn)向，而各國君主制定的各種禁止決斗的法律在其中起了相當(dāng)關(guān)鍵的作用。

戰(zhàn)爭也對決斗造成了深刻的影響。美國的南北內(nèi)戰(zhàn)成為了北美決斗風(fēng)俗消亡的契機(jī)，無數(shù)年輕人乃至貴族死在了戰(zhàn)場上，而活下來的貴族們見識過了血與尸體，不再想要以命相搏。決斗的風(fēng)俗在歐洲還持續(xù)了一段時間，直至第一次世紀(jì)大戰(zhàn)的爆發(fā)。歐洲的黃金時代結(jié)束了，四分之一的青年倒在了戰(zhàn)壕的泥濘中，歐洲人厭倦了流血與暴力。

戰(zhàn)爭形勢的改變同樣對強(qiáng)調(diào)個人武勇與榮譽(yù)的決斗傳統(tǒng)造成了影響。榮耀與勇氣在19世紀(jì)線列兵排隊槍斃的時代還能夠在擲彈兵，驃騎兵等兵種的身上看到，而一戰(zhàn)讓個人英雄主義徹底邁入了墳?zāi)埂愕奈溆?，你的榮耀，你的高貴的精神，在幾萬人對射的泥濘戰(zhàn)場里，在連發(fā)機(jī)槍與鐵絲網(wǎng)面前，一無是處。

熱兵器的發(fā)展同樣為決斗的消亡做出了貢獻(xiàn)?？蹌影鈾C(jī)帶來的榮譽(yù)可遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上把劍插入對手的胸膛，而19世紀(jì)中期時，哪怕是軍官也越來越不強(qiáng)調(diào)劍術(shù)的修習(xí)了，越來越多的軍官選擇佩戴連發(fā)手槍而不是軍刀作為自己的防身武器。

有一個容易被忽略的因素同樣是決斗消亡的重要原因之一——治安管理的發(fā)展。以英國倫敦蘇格蘭場為代表的城市警察治安機(jī)構(gòu)在歐洲各國紛紛建立了起來，這些警察不僅僅阻止了偷盜，搶劫，也同樣阻止了無數(shù)的私下決斗。

榮譽(yù)，這一驅(qū)使著無數(shù)貴族與紳士拔劍決斗的概念，也慢慢的退出了聚光燈下。資本主義的發(fā)展摧毀了貴族階級，也摧毀了他們所引以為傲的榮譽(yù)，法庭上的糾紛不再圍繞著榮譽(yù)而進(jìn)行，而是圍繞著金錢，圍繞著資產(chǎn)的歸屬。

于是，決斗終結(jié)了。

終結(jié)的不僅是決斗，更是其代表的歐洲古典貴族。高高在上每日里無所事事忙于宴會與爭風(fēng)吃醋的貴族老爺們退出了歷史的舞臺，跟著陪葬的是他們引以為傲的高貴人格與榮譽(yù)，以及閃亮盔甲所包裹著的個人英雄主義。

然而決斗的文化依然深刻的影響著當(dāng)今的歐美社會。孤膽英雄依然是歐美人永不厭倦的題材，影視作品中依然描繪著親手將劍插入敵人胸膛的復(fù)仇。決斗的血腥與野蠻已經(jīng)遠(yuǎn)去，而其中有關(guān)榮譽(yù)與高貴人格的部分，依舊在西方人的心目中活躍著。