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媽祖信仰進(jìn)入臺(tái)灣后，同樣保留了地方特色。只是由于臺(tái)灣移民社會(huì)的特征，在清朝和日本殖民時(shí)代，不同的媽祖廟往往成為來(lái)自不同地方的移民凝聚的紐帶。在為爭(zhēng)奪水源與土地爆發(fā)激烈沖突時(shí)，這種紐帶作用帶來(lái)的動(dòng)員能力尤為重要。

日據(jù)臺(tái)灣以后，臺(tái)灣宮廟通過(guò)進(jìn)香和分靈關(guān)系，與大陸祖廟的連接逐漸斷絕，但各廟之間的分靈關(guān)系繼續(xù)保持著。廟與廟之間的彼此聯(lián)系，也是不同族群或村落彼此關(guān)系在信仰層面的詮釋。

臺(tái)灣光復(fù)以后，特別是經(jīng)濟(jì)起飛以后，村莊共同負(fù)責(zé)宮廟的家族人數(shù)因?yàn)槿丝谙虺鞘幸苿?dòng)而減少，工業(yè)化也使人的信仰方式有所改變。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的爐主制度逐漸被理事會(huì)制、委員會(huì)制或財(cái)團(tuán)法人制這類企業(yè)的管理方式所替代，主要負(fù)責(zé)人也從擲茭選出改為由委員或理事選舉產(chǎn)生。自然而然地，地方精英，即地方派系、政治或商業(yè)領(lǐng)域的頭面人物因?yàn)橘Y源和人脈優(yōu)勢(shì)，更容易被選上，宮廟與地方勢(shì)力的結(jié)合也因此更為緊密。

舉例來(lái)說(shuō)，大甲鎮(zhèn)瀾宮在1945年后長(zhǎng)達(dá)32年間由大甲鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)郭金焜擔(dān)任管理人和主任委員。他同時(shí)還兼任當(dāng)?shù)貒?guó)姓廟、文昌祠等廟宇負(fù)責(zé)人，掌握龐大資金，以此作為維護(hù)修繕廟宇和地方慈善事業(yè)的資本，而這些作為又鞏固了其政治上的地位。他的繼任者顏清標(biāo)更是從黑道人物轉(zhuǎn)身為鎮(zhèn)瀾宮董事長(zhǎng)，而后進(jìn)入政壇，先后擔(dān)任臺(tái)中縣議員和議長(zhǎng)。 

三、媽祖信仰與與選舉

贏得選舉最關(guān)鍵的兩個(gè)部分就是獲得資金支持和選票動(dòng)員，這兩者彼此之間密不可分。媽祖信仰對(duì)于政治人物的選舉這兩方面都有巨大助益。

首先，媽祖信仰作為臺(tái)灣信奉人口最多的對(duì)象，香火鼎盛帶來(lái)的豐富物質(zhì)收益，使其具備了政治獻(xiàn)金的能力。在威權(quán)時(shí)期的地方縣市長(zhǎng)選舉過(guò)程中，宮廟爐往往都會(huì)直接政治獻(xiàn)金以求與政治人物搭上關(guān)系。隨著解嚴(yán)后《公職人員選舉罷免法》逐漸嚴(yán)格，宗教團(tuán)體不再能直接為政治人物獻(xiàn)金，但這并不妨礙宮廟資金通過(guò)其他渠道成為選舉獻(xiàn)金。

更為更重要的是，媽祖是全臺(tái)灣信仰人數(shù)和廟宇數(shù)最多的一種民間信仰，因而可以順理成章地成為政治動(dòng)員的舞臺(tái)。在威權(quán)時(shí)代，地方候選人都會(huì)到本地媽祖廟進(jìn)行拜票活動(dòng)。解嚴(yán)后，隨著更高階官員的民選化，越來(lái)越多政治人物通過(guò)參拜媽祖廟，參與如北港朝天宮、大甲鎮(zhèn)瀾宮、云林六房媽等的進(jìn)香、繞境和過(guò)爐活動(dòng)，與廣大信眾見(jiàn)面，拉近距離，贏得好感。虔誠(chéng)的參拜舉動(dòng)更是一種獲得神明神圣性“加持”，使自己看上去更為可信可靠的好方法。

除此之外，媽祖廟下有負(fù)責(zé)不同功能的組織，這些組織往往由地方“陣頭”把持。陣頭雖然有黑道意味，但同時(shí)也是地方社會(huì)中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。尤其對(duì)外來(lái)的、做小生意的、打零工的一類社會(huì)中低階層人士而言，陣頭與他們的生活休戚相關(guān)，接受陣頭的選票動(dòng)員往往成為一種低成本的示好方式。

正因?yàn)橛羞@些原因，媽祖與選舉的關(guān)系越來(lái)越緊密。特別是1996年地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人直選后，臺(tái)灣幾乎所有重要的縣市首長(zhǎng)以上層級(jí)的候選人都會(huì)選擇在選舉期間參拜媽祖。大甲鎮(zhèn)瀾宮就是其中的典型代表。聲勢(shì)強(qiáng)如韓國(guó)瑜，在每年的媽祖繞境時(shí)，照樣需要前來(lái)參與。董事長(zhǎng)顏清標(biāo)雖然劣跡斑斑，但以其在政、商、地方派系和黑道的雄厚實(shí)力，仍然成為不分藍(lán)綠各色政治人物的座上賓。

除了參拜媽祖，有的政治人物還會(huì)通過(guò)其他方式與媽祖牽連。比如蔡英文在2016年選舉前還被星云法師視作“媽祖婆”，聲稱“一定可以保護(hù)臺(tái)灣”。雖然后來(lái)澄清只是正常比喻，但無(wú)疑已為當(dāng)時(shí)參選的蔡英文添了一波輿論熱度。

星云法師曾稱蔡英文是“媽祖婆”（圖/中時(shí)電子報(bào)）

臺(tái)灣民間信仰是臺(tái)灣社會(huì)重要組成部分。通過(guò)對(duì)包括媽祖在內(nèi)的民間信仰進(jìn)行觀察研究，不僅可以發(fā)現(xiàn)不少臺(tái)灣歷史和文化的特征，更能加深對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代政治與社會(huì)的了解。

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