成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

二、誰在推動(dòng)鄭成功“上位”

這次公開宣布鄭成功接任玉帝的機(jī)構(gòu)是“中華鄭成功文化協(xié)會(huì)”，并計(jì)劃在己亥年農(nóng)歷9月14日，也就是今年10月12日舉辦第一屆國際玉皇文化節(jié)暨第十九任中天玉皇大天尊-玄皇高上帝就職大典。但這個(gè)團(tuán)體實(shí)際是2013年才正式獲準(zhǔn)成立的新團(tuán)體。在鄭成功的紀(jì)念活動(dòng)上真正有發(fā)言權(quán)的，還是鄭氏宗親會(huì)。

臺(tái)灣鄭氏追根溯源，與大陸鄭氏系出一源，即“滎陽鄭氏”。據(jù)說鄭氏源于周朝的鄭國，始祖為桓公，國破后鄭國人以國為姓。宋代以后，鄭氏一支從河南遷往福建，始在漳州立業(yè)，后在同安、莆田等地開枝散葉。清朝收復(fù)臺(tái)灣后，福建各處的鄭氏族人開始大量渡海到臺(tái)灣。但目前鄭姓在臺(tái)灣并非特別大的姓氏，據(jù)說鄭氏人口在臺(tái)灣有50萬左右。

鄭氏宗親會(huì)之所以具備如此巨大的影響力，當(dāng)然是跟鄭成功分不開關(guān)系。鄭成功在大陸被認(rèn)為是從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣的民族英雄；在臺(tái)灣則不僅是民族英雄，也是帶領(lǐng)漢人開墾臺(tái)灣的“開臺(tái)尊王”。對(duì)鄭成功的神格化在臺(tái)灣有百多年歷史，影響力絕不止于鄭氏宗親。

南投縣的鄭氏宗親會(huì)組織祭拜鄭成功活動(dòng)

早在1956年，鄭氏宗親在臺(tái)灣就有聚集成會(huì)。此后，臺(tái)南、苗栗、高雄、三重、新北、臺(tái)北等地紛紛成立宗親會(huì)社。國民黨來臺(tái)后，為了以鄭成功反清復(fù)明的志向?yàn)椤胺垂ゴ箨憽眻D謀背書，亦賦予鄭成功“民族英雄”等諸多榮譽(yù)。同時(shí)也為了凸顯自己“中華正統(tǒng)”的身份，而鼓勵(lì)支持恢復(fù)對(duì)鄭成功的紀(jì)念和神格化的祭祀。但由于國民黨當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲控制，各宗親會(huì)并不能統(tǒng)一成一體發(fā)展壯大，只能各自為政。

1982年，隨著國民黨對(duì)臺(tái)灣社會(huì)控制的松動(dòng)，各地宗親會(huì)遂決定聯(lián)合在一起，并邀請(qǐng)海外華人社會(huì)中的一些鄭氏宗親團(tuán)體共同參與，成立“世界鄭氏宗親總會(huì)”，在臺(tái)灣有12個(gè)分會(huì)。2000年后，鄭氏宗親會(huì)向大陸跟海外積極拓展，在參加河南鄭氏文化紀(jì)念活動(dòng)，在深圳等地建立辦事處，在日本建立鄭成功紀(jì)念館，聲勢(shì)龐大。

宗親會(huì)不僅是一個(gè)宗族聯(lián)誼團(tuán)體，在地方握有一定的土地和資源，服務(wù)本姓人群，還能通過慈善慰問、青少年獎(jiǎng)學(xué)金等方式，影響更多的在地人士，因而與宮廟、農(nóng)漁會(huì)等團(tuán)體類似，都成為一種地方派系的形式。

而且因?yàn)榕c鄭成功的天然鏈接，鄭氏宗親會(huì)不僅可以控制祠堂、家廟，也可以影響和控制以鄭成功為祭祀主神的宮廟。在臺(tái)灣最為重要的臺(tái)南延平郡王祠的公祭鄭成功典禮中，世界鄭氏宗親總會(huì)扮演重要角色。這個(gè)祭奠實(shí)際分為由官方代表主祭的公祭和由宗親會(huì)負(fù)責(zé)的家祭兩部分。在2017年蔡英文當(dāng)局宣布將祭典降格為由地方長(zhǎng)官“主祭”后，總會(huì)就威脅以后不再參加，將家祭改在臺(tái)南的鄭成功家廟舉行，令民進(jìn)黨當(dāng)局一時(shí)緊張。故而今年又再次恢復(fù)“中樞祭典”的規(guī)格。

2019年臺(tái)南延平郡王祠祭祀鄭成功典禮實(shí)際是由鄭氏宗親在控制

玉皇大帝信仰是中國一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的信仰形式，在官方、宗教界和民間都擁有千年歷史和豐富內(nèi)涵。而玉皇大帝引申開來的玉皇文化，更是全球華人共享的一份祖先流傳下來的文化遺產(chǎn)。從這個(gè)層面來看，玉皇大帝究竟為何人，反而并不是一個(gè)最重要的問題，各方不同觀點(diǎn)的人士完全可以彼此尊重。無論玉皇文化還是鄭氏文化，都是兩岸同胞共同分享的民族文化與傳統(tǒng)記憶，可以成為兩岸人民增進(jìn)互動(dòng)交流，加深彼此認(rèn)同的有益紐帶。

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載。