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社會(huì)上物質(zhì)極大豐富，明明已經(jīng)擺脫了“吃了上頓沒(méi)下頓”的極端狀況，為什么還有貧困存在呢？究竟貧困在哪些方面呢？

X先生這樣告訴我們：“首先，是在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有可以依靠的儲(chǔ)蓄。比如，一個(gè)人有三百坪（1坪約為3.3平方米）土地，他死后可以將這三百坪土地平分給他的兩個(gè)兒子，每人可以分到一百五十坪。這就是最純粹的所謂經(jīng)濟(jì)上的儲(chǔ)蓄。但如果這樣定義儲(chǔ)蓄的概念，那幾乎所有人都會(huì)沒(méi)了自信?，F(xiàn)在（1985 年）東京圈內(nèi)一般人有能力購(gòu)買的帶土地的獨(dú)棟住宅價(jià)格，大概是三千五百萬(wàn)日元，土地面積二十三坪，建筑面積二十五坪。這樣的‘儲(chǔ)蓄’，是沒(méi)辦法分割的吧？”

日劇《公主小屋》臺(tái)詞

哪怕算上退休金和死后的生命保險(xiǎn)賠償金，積攢一輩子的積蓄仍然不夠作為留給孩子的“儲(chǔ)蓄”，這種不安大概誰(shuí)都會(huì)感受到——X 先生指出這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)后繼續(xù)說(shuō)道：“缺少‘儲(chǔ)蓄’的不安，還有另一層意義。打個(gè)比方，一個(gè)熟練工花一輩子時(shí)間磨煉出來(lái)的車床手藝，也許一夜之間就會(huì)被計(jì)算機(jī)化的數(shù)控車床所取代。一個(gè)人從根本上賴以生存的最終手段——技術(shù)、技能、知識(shí)、判斷能力，也許一夜之間就會(huì)被徹底推翻?，F(xiàn)代人心中的這種不安，都在日漸膨脹?！?

物質(zhì)和精神的雙重折磨，是現(xiàn)代貧困的一大特征。也許，人們正是為了緩解心中無(wú)時(shí)無(wú)刻都充滿著的不安，才會(huì)被尋求物質(zhì)上的擔(dān)保以獲安心這一沖動(dòng)所左右。

“為什么人們不顧自己的償還能力，也要從信貸公司借貸，或是用信用卡購(gòu)物呢？這絕不僅僅是表面上的虛榮心在作怪，而是出于一種人們?cè)诳鄲炛性噲D證明自己的心理，證明自己能夠融入這個(gè)社會(huì)，證明自己沒(méi)有落后，證明自己不低人一等……”X 先生如是說(shuō)。但是，為了證明自己而買的東西，是不是真的能帶來(lái)幸福，這才是最大的問(wèn)題。X 先生用希臘神話中點(diǎn)石成金的邁達(dá)斯國(guó)王來(lái)舉例。

“國(guó)王點(diǎn)石成金，明明是一個(gè)求之而不得的大好事。但是他想喝水，卻連杯子帶水一起變成了金子，而根本喝不到真正想喝的水……這則希臘神話的故事，難道不是跟我們現(xiàn)在面臨的狀況非常相似嗎？我們追求物質(zhì)上的富裕，但當(dāng)這個(gè)世界真正被物質(zhì)上的財(cái)富所充斥的時(shí)候，我們卻得不到真正想要的東西……這才是真正的貧困。退一步講，如果像邁達(dá)斯國(guó)王一樣能夠點(diǎn)石成金倒也還好，然而我們所碰觸的東西非但不能成金，反而會(huì)成為無(wú)用的垃圾……”

日劇《公主小屋》臺(tái)詞

這樣一來(lái)，也可以說(shuō)正因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)達(dá)到溫飽狀態(tài)，才反而陷入了貧困的泥潭。那么，我們?nèi)祟愖钚枰挠质鞘裁茨?？我和X先生的對(duì)話逐漸深入到問(wèn)題的本質(zhì)——

重新審視“生活”的價(jià)值

向眾神許下的愿望得以實(shí)現(xiàn)，手指點(diǎn)石成金，身處金碧輝煌的榮華之中，卻連手邊杯中水都會(huì)變成金子，無(wú)法緩解自己喉嚨的干渴——我們?cè)囍鴮先生引用的邁達(dá)斯國(guó)王的故事對(duì)照現(xiàn)代社會(huì)的狀況進(jìn)行思考。

我們的社會(huì)和神話中的情節(jié)如出一轍。我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫面——我們?nèi)找辜娉膛懿节s超發(fā)達(dá)國(guó)家，雖然表面上獲得了物質(zhì)上的繁榮，但不知不覺(jué)之間，原本對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不可或缺的“水”卻干涸得一滴不剩。所有人都在急忙慌亂地一邊喊渴一邊為生活東奔西走。

那么，現(xiàn)代社會(huì)中能夠作為滋潤(rùn)人的“水”，換而言之對(duì)人們來(lái)說(shuō)最為重要的又是什么呢？X先生這樣告訴我們：“我們所在的資本主義社會(huì)中，企業(yè)既無(wú)情也無(wú)義，只會(huì)一味追求利益，這個(gè)社會(huì)中，資本一面不停增值，一面彼此之間還會(huì)不斷競(jìng)爭(zhēng)。刺激企業(yè)追求利益的沖動(dòng)、經(jīng)濟(jì)的沖動(dòng)不停侵蝕人們的生活，壓垮、吞噬并統(tǒng)治生活本身……我認(rèn)為，這就是當(dāng)今社會(huì)的特質(zhì)。換句話說(shuō)，就連我們的生活，也遭到了經(jīng)濟(jì)原理的徹底占領(lǐng)……所以，人們開始變得像企業(yè)一樣對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)愈發(fā)敏感，甚至可以說(shuō)人類已經(jīng)被改造成了金錢和物質(zhì)統(tǒng)治下的行尸走肉?！?

所謂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)原本是指人們?cè)?jīng)為了糊口而進(jìn)行的耕田、狩獵等為生活動(dòng)。雖然經(jīng)濟(jì)是支撐人們生活的重要基礎(chǔ)，但其本身不是我們活著的目的。X先生說(shuō)，生活第一，經(jīng)濟(jì)是支撐生活的基礎(chǔ)——這本應(yīng)該是再理所當(dāng)然不過(guò)的道理，然而不知不覺(jué)之間，已經(jīng)變得本末顛倒，因此我們有必要對(duì)其進(jìn)行重新審視。

日劇《我要準(zhǔn)時(shí)下班》臺(tái)詞

“人們不是有多種多樣的欲望嗎？最典型的欲求就是想要陪著自己的小孩子開開心心地玩耍，或者多看看大自然、種花養(yǎng)草什么的……所以首先是滿足衣食住行等最基本的需求后，才有條件享受這些生活。其次，是拓展自己的能力、不斷成長(zhǎng)發(fā)展，滿足實(shí)現(xiàn)自我的欲望。再有，就是享受和外面世界進(jìn)行多種多樣的接觸的快樂(lè)。有時(shí)，可以是參加與政治相關(guān)的活動(dòng)等……我認(rèn)為，將所有這些人的欲望綜合在一起，就是我們所謂的生活?！?

“如果每個(gè)人的個(gè)人世界中，不能夠充分地、均衡地滿足上述多種多樣的欲望，那么無(wú)論我們的憲法多么強(qiáng)調(diào)和平和人權(quán)的重要性，我們也會(huì)忘記是非善惡，忘記我們應(yīng)該齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，無(wú)法做出正確的判斷。我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中付出了慘烈的代價(jià)才得到的民主主義，不就是為了讓每個(gè)人都能夠發(fā)展自己的人性、實(shí)現(xiàn)幸福生活的國(guó)家體制嗎？難道我們不應(yīng)該回歸初心、重新思考一下這個(gè)問(wèn)題嗎？——至少我是這么認(rèn)為的?！?

日劇《凪的新生活》臺(tái)詞

本文摘自《飽食窮民》，標(biāo)題為編者所加，感謝“活字文化”授權(quán)轉(zhuǎn)載。