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做得最突出的，可算是《毛記電視》對(duì)于“真·香港人”的建構(gòu)。2015年5月18日，立足網(wǎng)絡(luò)世界的《毛記電視》正式開(kāi)臺(tái)，其內(nèi)容以惡搞及抽水形式嬉笑怒罵，并影射被網(wǎng)民稱(chēng)作“大臺(tái)”的無(wú)線電視。通過(guò)一年多的運(yùn)作，《毛記電視》已經(jīng)將“廢青文化”帶給80、90后的香港人，并且通過(guò)2016年1月11日舉辦的首屆“勁曲金曲分獎(jiǎng)典禮”成功打造“真·香港人” 這個(gè)集體身份，引發(fā)了一陣追捧。

河國(guó)榮

整場(chǎng)分獎(jiǎng)勵(lì)的高潮，是居港近30年的澳洲人、前無(wú)線演員河國(guó)榮獲得香港區(qū)最受歡迎男歌手獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)曲目是由陳冠希原唱的《香港地》，歌詞盡改，揀一二句與君分享，“有人會(huì)痾到黃金遍地，搞到有陣黃金味”（諷刺自由行游客的小朋友隨地大便），“係真香港人，當(dāng)然會(huì)識(shí)英雄輝（港足門(mén)將葉鴻輝），係真香港人，可以睇埋同一篇潮文，你一崇拜馬雲(yún)，就表示你係第二種人”。

歌詞對(duì)“真·香港人”的定義不正經(jīng)卻一語(yǔ)中的，就像《毛記電視》老板林日曦所言，“真·香港人”包含的所有議題，只鼓勵(lì)人關(guān)心最表面的一層，而不鼓勵(lì)深入研究每個(gè)議題。

有趣的是，這種“真/假”之分延續(xù)了“真/假普選”的邏輯，以“真·XX”標(biāo)簽被主辦方接納的概念、人物、事件，并暗示其余皆為“假”。而當(dāng)河國(guó)榮這個(gè)非本地出生的外國(guó)人，被捧做“真·香港人”時(shí)，“香港人”便成為過(guò)時(shí)的概念（因此楊岳橋口號(hào)說(shuō)什么“香港人”上陣，顯示傳統(tǒng)泛民主派還沒(méi)能適應(yīng)占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的變化），“真·香港人”取而代之，其內(nèi)涵卻更為開(kāi)闊而曖昧不清，這次非本地出生的梁天琦竟然成為“本土派”的代表，多少說(shuō)明反對(duì)陣營(yíng)內(nèi)部更新?lián)Q代的方向，即“本土派”不問(wèn)出身，只用“非XX”即“是XX”的句式便可定義，他們認(rèn)同一個(gè)說(shuō)不清內(nèi)涵的價(jià)值觀，荒謬嗎？對(duì)了，新界補(bǔ)選期間，林日曦曾公開(kāi)支持梁天琦，得到網(wǎng)友的熱烈附和。而“本民前”的FB專(zhuān)頁(yè)有逾6.5萬(wàn)贊好，差不多等于梁天琦的選票，他們提出的“時(shí)代革命”，聽(tīng)起來(lái)是不是和標(biāo)榜“天然獨(dú)”為“創(chuàng)黨DNA”的臺(tái)灣新政黨“時(shí)代力量”如出一轍？朝著這個(gè)方向想象沒(méi)錯(cuò)，請(qǐng)繼續(xù)保持觀察。

不過(guò)，“真·香港人”的身份對(duì)“本土派”來(lái)說(shuō)，也有潛在危險(xiǎn)。正如曾擔(dān)任利瑪竇宿生會(huì)主席的梁天琦說(shuō)，自己有權(quán)決定哪位新生可以入住其管理的舍堂，但在選舉政治的游戲規(guī)則下，他卻無(wú)法擁有判定誰(shuí)可以加入“本土派”，及誰(shuí)才是“真·香港人”的權(quán)力。

實(shí)際上，這種以“我者/他者”來(lái)區(qū)分身份的做法，本身就包含了對(duì)自我身份的消解。何謂他者、我者？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)“他者”的定義標(biāo)準(zhǔn)在不斷變換，直接或間接地造成“我者”身份的內(nèi)涵不確定性。例如，面對(duì)大陸人的時(shí)候，“真·香港人”的身份認(rèn)同較為容易，但“本土派”內(nèi)部在處理梁天琦是否是“真·香港人”時(shí)，則出現(xiàn)爭(zhēng)拗。有支持者說(shuō)，判斷一個(gè)人是否香港人，要看他是否為香港付出、守護(hù)、愛(ài)惜香港，有無(wú)身為香港人的自覺(jué)，這樣也可以，但有無(wú)自覺(jué)？是否付出？誰(shuí)說(shuō)了算？總不能是黃毓民或梁天琦吧？相反，根據(jù)“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，你是哪里人，是護(hù)照說(shuō)了算。

香港本土派試圖構(gòu)建新的身份認(rèn)同，卻迷失在這種認(rèn)同中

另外，對(duì)于抗?fàn)幷邅?lái)說(shuō)，不停轉(zhuǎn)換身份是一種便利，但對(duì)于有心建構(gòu)政治身份的利益集團(tuán)來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)換身份的不確定性令發(fā)動(dòng)群眾變得更加困難，因此，當(dāng)“本土派”意圖代表本土利益而進(jìn)入議會(huì)時(shí)，他們就必須解決身份認(rèn)同的問(wèn)題，當(dāng)這種爭(zhēng)論無(wú)法取得共識(shí)時(shí)，“本土派”倡導(dǎo)者將失去話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而被支持者唾棄。

我們也看到，建制陣營(yíng)對(duì)“真·香港人”鮮少回應(yīng)，筆者發(fā)現(xiàn)一篇疑似建制人士反駁有關(guān)“梁天琦非本港出生”爭(zhēng)論之文章（注），稱(chēng)梁天琦是單程證的受惠者，又稱(chēng)按照“本土派”的論述，梁天琦與港人爭(zhēng)奪學(xué)位，正正“占據(jù)”香港資源。這種觀點(diǎn)難站穩(wěn)陣腳，因?yàn)槲恼聼o(wú)法在對(duì)方的論述框架中證明對(duì)方是錯(cuò)的，也是某程度上正中對(duì)方下懷。至于文章提到“本土派”搬龍門(mén)（龍門(mén)是粵語(yǔ)里指稱(chēng)足球球門(mén)，搬球門(mén)，形容把球門(mén)搬來(lái)搬去，比喻說(shuō)話雙重甚至多重標(biāo)準(zhǔn)，自己怎么都對(duì)，錯(cuò)的是世界——觀察者網(wǎng)注），筆者倒認(rèn)為龍門(mén)早已建好，且大方安置，“真·香港人”就是一道門(mén)，開(kāi)放而封閉，它給進(jìn)入者一個(gè)想象的空間，只是架在這道門(mén)上的匾寫(xiě)了四個(gè)字：“香港建國(guó)”。

筆者認(rèn)為，“香港人”也好，“真·香港人”也好，都是反對(duì)陣營(yíng)布置的論述陷阱，他們的根本目標(biāo)并非建立身份，而是希望通過(guò)這個(gè)過(guò)程，強(qiáng)化差異，鞏固港人對(duì)中國(guó)內(nèi)地的排斥，消除他們對(duì)“中國(guó)人”這個(gè)身份的認(rèn)同。

筆者曾撰文指出，香港“分離主義”的格局已具雛形，從媒體、明組織、暗組織、娛樂(lè)社交媒體、學(xué)者等，各方已經(jīng)浸淫在這種思維和格局中，每個(gè)環(huán)節(jié)都值得我們研究，這些研究將成為我們把握大局的重要依據(jù)。

如其支持者云：“人人都是梁天琦”，所以，對(duì)梁天琦的攻擊只能是不達(dá)要害。梁天琦就像蚊子叮咬的一個(gè)腫包，蚊子可以繼續(xù)叮咬，一只蚊子死了，還會(huì)有更多的蚊子。

（注）《輔仁媒體》3月5日文章，季霆?jiǎng)傋?，《梁天琦“非香港出生”風(fēng)波事出必有因》。