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總之，金代山東地區(qū)大量出現(xiàn)“蝗不入境”現(xiàn)象，顯然是由當時所處的特殊歷史條件決定的。金代嚴苛的治蝗連坐制度與山東地區(qū)較少的蝗災(zāi)和水旱災(zāi)害，這兩種原因交織在一起，使得山東地區(qū)的“蝗不入境”現(xiàn)象在金代突然井噴式地大量出現(xiàn)。

這一時期的自然氣候條件，使山東部分地區(qū)具備了“蝗不入境”現(xiàn)象的自然合理性。而金代嚴苛的官員捕蝗懲戒制度以及神力治蝗思想的盛行又使得“蝗不入境”獲得了進一步傳播的必要政治條件。如此一來，金代山東地區(qū)多次出現(xiàn)“蝗不入境”現(xiàn)象的歷史記載也就是意料中事了。

天災(zāi)人禍與“蝗不入境”記載的消退

在經(jīng)歷了金世宗、金章宗四十多年的盛世局面后，金朝由盛轉(zhuǎn)衰，迅速走向了衰落的過程。山東地區(qū)則在章宗朝之后，陷入了天災(zāi)人禍紛至沓來的局面。此前水旱災(zāi)害較少的山東地區(qū)連續(xù)遭遇了十分嚴重的水旱災(zāi)害。衛(wèi)紹王大安二年（1210年），山東東西路全境同時發(fā)生了規(guī)?？涨暗乃禐?zāi)害。山東各區(qū)域的地方志記載如出一轍。山東最東部的登州境內(nèi)，“大旱，至六月雨復(fù)不止，民間斗米至千錢”。而遠在數(shù)百公里之外的山東最西境的德州也記載，“大安二年六月霪雨大饑”。由此可見，此次水旱大災(zāi)的成災(zāi)范圍之廣。山東西路的部分地區(qū)甚至出現(xiàn)了連年旱災(zāi)，“大安二年四月旱，六月淫雨大饑，三年旱”。崇慶元年，山東西路更是再次爆發(fā)全境規(guī)模的大旱，“十一月，賑河?xùn)|南路、南京路、陜西東路、山東西路、衛(wèi)州旱災(zāi)”。

蝗蟲的天敵——粉紅椋鳥，有了粉紅椋鳥的管護，草原才能免受蝗災(zāi)，欣欣向榮（@東方IC）

與此同時，戰(zhàn)亂也使得山東地區(qū)的社會生產(chǎn)力遭到嚴重破壞。金宣宗貞佑二年（1214年），蒙古軍攻入中原腹地，河北、山東地區(qū)遭受了空前規(guī)模的動亂局面，“時山東、河北諸郡失守，惟真定、清、沃、大名、東平、徐、邳、海數(shù)城僅存而已，河?xùn)|州縣亦多殘毀”。貞佑三年，衍圣公孔元措就因為山東境內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，無法返回曲阜而被金宣宗留在了身邊，“既而上念元措圣人之后，山東寇盜縱橫，恐罹其害，是使之奉祀而反絕之也，故有是命”。金朝任命的官員赴任山東尚且有生命危險，足可見金朝在山東地區(qū)的統(tǒng)治已經(jīng)陷入到了風(fēng)雨飄搖之中。不僅如此，山東境內(nèi)爆發(fā)的紅襖軍大起義也加劇了這種動亂的局面。曾經(jīng)在世、章二帝時期兩次出現(xiàn)“蝗不入境”現(xiàn)象的沂州則徹底毀于戰(zhàn)亂。

大規(guī)模的天災(zāi)人禍使“蝗不入境”既失去了虛構(gòu)所必需的“德政”外衣；同時又使得“蝗不入境”喪失了必要的自然物質(zhì)條件。與此同時，金朝對山東局面的徹底失控，也使蝗災(zāi)不再成為中央朝廷和地方州縣所關(guān)注的首要問題。自宣宗朝開始，山東地區(qū)陷入了金朝、蒙古、紅襖軍三方勢力的拉鋸爭奪之中。

社會生產(chǎn)力遭到嚴重破壞，人口銳減，大量青壯年被裹挾參加到三方混戰(zhàn)當中。某些地方志中甚至記載了山東因戰(zhàn)亂，人民所剩無幾的慘狀：“宣宗貞佑元年，蒙古軍破山東各州縣，人民殺戮幾盡”。類似“蝗不入境”式的政治神話、抑或是蝗災(zāi)中特殊現(xiàn)象的真實表述，都不再具有進一步傳播的必要性和手段。正因如此，山東境內(nèi)的“蝗不入境”記載迅速消失在地方志的記載中。

大量“蝗不入境”記載的出現(xiàn)是金代山東地區(qū)的特殊歷史產(chǎn)物。這其中既包含了受傳統(tǒng)地方“德政”思想影響而出現(xiàn)虛構(gòu)史實的成分，也存在受自然規(guī)律影響而出現(xiàn)特殊現(xiàn)象的可能性。從總體上來說，這一時期山東部分地區(qū)較少的自然災(zāi)害以及其所處的特殊自然位置，為“蝗不入境”現(xiàn)象提供了必要的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

而金代嚴苛的治蝗連坐制度又使山東地方官有了強烈的行為驅(qū)使動力。再加上部分地方志編纂過程中，有意神話某些蝗災(zāi)中的特殊行為。多種原因交織在一起，共同構(gòu)成了金代山東地區(qū)眾多的亦真亦假、虛實難辨的“蝗不入境”記載。

需要說明的是，金代山東地區(qū)大量的“蝗不入境”現(xiàn)象對指導(dǎo)治蝗并沒有什么實際借鑒意義。在很大程度上，“蝗不入境”、“蝗遂自殪”等類似的表述僅僅成了官員諱災(zāi)、標榜德政的一種手段。同一時代的南宋農(nóng)學(xué)家陳景沂在其所著的《全芳備祖》中就對“蝗不入境”中的虛假性直斥道：“黠吏不舞文，則不必虎北渡河；里胥不追擾，則不必蝗不入境?！?。而后世對于“蝗不入境”也多持一種批判態(tài)度。

這頗能反映明清士人對“蝗不入境”的真實態(tài)度。這也就成為金代以后，山東地區(qū)未再出現(xiàn)如此規(guī)模的“蝗不入境”記載的重要原因之一。

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