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以金庸、古龍為代表的“新武俠”流派從60年代開始，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸攀升的過(guò)程。新武俠小說(shuō)區(qū)別于清代、民國(guó)那種傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)，新就新在它離真正的江湖很遠(yuǎn)，離洶涌的時(shí)代和摩登的流行文化很近。創(chuàng)作者是不折不扣的接受過(guò)現(xiàn)代教育的知識(shí)分子，他們沒(méi)有行走江湖，也幾乎不接觸真正“跑江湖”的人，但是中國(guó)典型的文人氣質(zhì)和情懷被圍困在港臺(tái)這樣一個(gè)逼仄、現(xiàn)實(shí)、快節(jié)奏又光怪陸離的“半西方”世界，自然迸發(fā)出了強(qiáng)烈創(chuàng)作需求和創(chuàng)作沖動(dòng)。

1960年代的香港街頭

所以新武俠大師筆下的江湖，更多的是校園、是職場(chǎng)、是政壇，甚至是風(fēng)月場(chǎng)，唯獨(dú)不是傳統(tǒng)武俠里的江湖。而多元文化的環(huán)境和他們的教育背景又把現(xiàn)代流行文化元素和文化舶來(lái)品用一種很高妙的方式雜糅在了以古代中國(guó)為舞臺(tái)的武俠傳奇中：你能在《天龍八部》這一本“佛”性很強(qiáng)的巨著中同時(shí)看到濃濃的希臘悲劇影子，《連城訣》可以說(shuō)是一部“漢化版”《基督山恩仇錄》，古龍的《楚留香》系列深受推理小說(shuō)和同時(shí)代的日本經(jīng)典IP“眠狂四郎”的影響……華語(yǔ)區(qū)的普通大眾在當(dāng)時(shí)相對(duì)閉塞的情況下可能接觸不到以上種種鮮美的多元文化，或者存在一些語(yǔ)言和文化的障礙，但是武俠小說(shuō)能夠用中國(guó)人的價(jià)值觀、歷史共鳴和“爽點(diǎn)”把這些都燴成一鍋美味端在大眾文化的市場(chǎng)上。

被視為古龍“楚留香”系列靈感來(lái)源之一的“眠狂四郎”系列

這樣的創(chuàng)作形式天然適合拍成同樣是流行文化載體的電影和電視劇，而60-70年代新武俠小說(shuō)的崛起恰恰又碰上了香港電影市場(chǎng)的蒸蒸日上，實(shí)屬彼此相互成就了。作為當(dāng)時(shí)最熱的IP，金庸小說(shuō)不僅成就了《明報(bào)》，而且也成為香港電影最搶手的劇本來(lái)源，往往是報(bào)紙連載還沒(méi)有結(jié)束，或者剛剛結(jié)束實(shí)體書還未上市，同名電影就已經(jīng)新鮮出爐了（最早一版的《倚天屠龍記》電影里趙敏還叫“趙明”）。到了80年代，邵逸夫轉(zhuǎn)投電視，TVB的少男少女們借著金庸武俠成為冉冉升起的新星，又推動(dòng)了電影新浪潮，和新武俠電影的光芒萬(wàn)丈。而徐克就是光芒中最閃亮的一束。

內(nèi)地的觀眾和讀者，在20世紀(jì)80年代懷著好奇的眼光從閉塞已久的文化市場(chǎng)望向外面的世界時(shí)，剛好就直接撞上了金庸武俠的這個(gè)“巔峰期”，所以金庸在70、80，甚至90后心中是當(dāng)之無(wú)愧的“出道即巔峰，相識(shí)已封神”。前面提到的新武俠中融合的“流行文化雜燴”更是對(duì)于那幾代青年“驚為天人”“如饑似渴”的存在，因此即使當(dāng)年老一輩的文化人對(duì)金庸武俠頗有些不以為然，依然把香港視為“文化沙漠”，但年輕時(shí)的熱愛(ài)讓那一批年輕人成為文化的主力軍時(shí)，金庸小說(shuō)至高無(wú)上的江湖地位已然形成。

“83版射雕”連同其經(jīng)典的音樂(lè)和主題歌一同成為那個(gè)時(shí)代最耀眼的文化符號(hào)

到了2000年代的第一個(gè)十年，金庸熱又撞上了第一波互聯(lián)網(wǎng)熱潮，BBS里民間“大神”們的一棟棟“高樓”拔地而起，討論金庸世界里的各種武力排名、各種女神榜單、各種同人創(chuàng)作、各種爭(zhēng)論和解說(shuō)，如果要類比，這就很像今天我們對(duì)《甄嬛傳》的“吃干抹凈”和深度開發(fā)。而這恰恰成為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——內(nèi)地的年輕人利用網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)比當(dāng)年報(bào)紙連載“平民化”“門檻低”得不知道哪里去的形式開始了瘋狂的創(chuàng)作，不到十年的時(shí)間，金庸武俠里的全部故事模式和爽點(diǎn)就被眾多也許雖然不如他但也很有才的后來(lái)者盤到包漿了。

市場(chǎng)在飛速進(jìn)化，創(chuàng)造出更多更符合當(dāng)下的作品，而金庸流行文化中的要素成為“常識(shí)”而非“驚喜”時(shí)，這個(gè)IP自然就不復(fù)當(dāng)年了。正如毛尖老師曾經(jīng)感慨自己讓學(xué)生去讀金庸，沒(méi)想到自己那輩人曾經(jīng)如此如癡如醉，廢寢忘食閱讀的文本，會(huì)被今天的大學(xué)生當(dāng)成是“閱讀名著”的作業(yè)和負(fù)擔(dān)。

BBS時(shí)代，眾多網(wǎng)絡(luò)“油菜花”大神對(duì)金庸作品進(jìn)行了全方位的解讀，圖為天涯論壇著名作者“大臉師太”將其帖子整理后出版的作品

既然已經(jīng)成為“經(jīng)典名著”，要在流行文化市場(chǎng)上繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，要么像《三國(guó)演義》一樣有真實(shí)歷史敘事和歷史人物本身的巨大魅力，要么像《西游記》一樣被發(fā)掘出戳中當(dāng)代人心口的全新立意，要么像《紅樓夢(mèng)》一樣本身的文學(xué)水平和理念超越一切時(shí)代一騎絕塵；然而，和前面幾個(gè)古典名著相比，金庸小說(shuō)無(wú)論是時(shí)代性、人設(shè)、立意和文本本身，都有點(diǎn)“舊”了，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)，除非，咱們也在金庸經(jīng)典作品上搞點(diǎn)新東西。

而徐克，在他職業(yè)生涯的巔峰期曾經(jīng)在這個(gè)賽道上有過(guò)一個(gè)封神之作——東方不敗。

我們都知道，《笑傲江湖》是金庸在特殊的歷史時(shí)期創(chuàng)作的一部政治色彩極濃的武俠小說(shuō)，“東方不敗”這個(gè)角色身上的政治映射也非常明顯。在原著中，練成《葵花寶典》的東方不敗是一個(gè)被權(quán)力扭曲的令人惡心的丑陋陰陽(yáng)人。但是徐克的改編卻徹底扭轉(zhuǎn)了這個(gè)人設(shè)——林青霞版的東方教主，不僅外貌上是個(gè)英姿勃發(fā)的“大美女”，而且有著不被人理解的宏圖大志和領(lǐng)袖氣質(zhì)，同時(shí)也是個(gè)至情至性之人——以至于在他之后，幾乎所有的東方不敗形象都是基于徐克版本的“美貌梟雄”，而非金庸原著的“政治小丑”。雖然金庸本人曾經(jīng)警告過(guò)徐克“不要胡編亂造”，但至少徐克版本的東方不敗在后來(lái)的年輕人中更“酷”更容易被接受。

徐克《笑傲江湖之東方不敗》截圖

而徐克作為在電影大熒幕上親手締造過(guò)金庸武俠輝煌的大師，應(yīng)該也希望在今天搏一搏，看看能否像當(dāng)年的《智取威虎山》那樣創(chuàng)造票房奇跡，用耳熟能詳?shù)墓适略俅翁魟?dòng)起觀眾的腎上腺素。

不過(guò)，肖戰(zhàn)會(huì)成為當(dāng)年的“林青霞”嗎？徐克還是當(dāng)年那個(gè)笑傲江湖的“徐老怪”嗎？

我們只有耐心等到春節(jié)才能知道。

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