白彤東復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授
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只靠憲法和“普世價值”凝聚起來的國家是不穩(wěn)定的
儒家的“天下”體系中是分等級的，有實力和責(zé)任感的國家應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者。但如今，美國已經(jīng)明確放棄了國際責(zé)任。其實世界警察未必需要單一的國家來做，國家之間可以組成不同的聯(lián)盟來負擔(dān)起解決國際問題的責(zé)任，在競爭中總結(jié)出一套合格的國際警察規(guī)則來。[全文]
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儒家和基督教都提倡要愛別人，有什么不一樣？
基督教的“泛愛”思想和后來出現(xiàn)的“世界主義”有些類似，就是不去區(qū)分民族和國家地愛別人。但是從儒家的立場來看，基督教的“博愛”思想和“世界主義”的問題在于取意過高會適得其反，因為這并不是人自然的狀態(tài)。[全文]
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吃什么肉危險？指責(zé)中國才危險
全球化模糊了自我與他者之間的界限，困境在于，這種超越個別國家的過程是由民族國家自己主導(dǎo)的。WHO和聯(lián)合國等國際組織并沒有實權(quán)。因此，解決辦法可能就是將人道主義思想與大國監(jiān)管相結(jié)合。不幸的是，考慮到人們對指責(zé)“他者”的癡迷，未來仍然充滿不確定。[全文]
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儒學(xué)也是普適學(xué)說
孔孟之說是面對所有華夏之人（“華夏”在他們那里指的是文明人，而非一個種族），哪怕是蠻夷，孔子都有信心改變他們。儒學(xué)從其發(fā)源，本來就自認為是普適學(xué)說。只是在西方?jīng)_擊下，中國學(xué)人喪失信心，才有人以文化特殊論的角度談儒家。這種表面的保守主義，其實骨子里很“西化”。[全文]
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從美國教育失敗反思中國教育改革
對很多中國人而言，美國是先進教育的典范，中國自然應(yīng)該向美國學(xué)習(xí)。可有意思的是，美國報紙上常能看到的不是美國的教育有多好，而是它相對于東亞各國教育(包括中國教育)而言有多失敗，以及美國應(yīng)該如何以后者為典范進行教育改革。[全文]
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