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文教授對西方代表一種文明規(guī)范的觀點進行了抨擊。在這一點上他是完全正確的?！拔拿鞯囊?guī)范”如果我們所說的“規(guī)范”是指最常見的結果，其實就是滅亡。語言學家估計，自人類誕生以來，地球上有近15萬種語言；其中只剩幾千種仍在使用，而這個數(shù)字在大概一個世紀后就會減少到幾百種。但中國違背了這種規(guī)范性的定義，它的定義不是口語，而是一種書面語言，它傳達的意義不是通過聲音，即意義的關聯(lián)，而是通過視覺表現(xiàn)。

文明必須找到方法，來同化講不同語言的無數(shù)部落。美國在過去解決了這個問題，將移民同化為具有共同語言的共同文化。這樣一來，祖輩生活在波蘭或越南的美國人仍然分享著林肯所說的“記憶的神秘和弦，從每一個戰(zhàn)場，每一個愛國者的墳墓，延伸到每一個活生生的人和家庭”，它是否會繼續(xù)這樣做還有待觀察。現(xiàn)在美國正受到理論家的攻擊，他們聲稱美國的建立是為了促進非洲奴隸制和其他形式的帝國壓迫。

中國從黃河流域的小范圍文明發(fā)展到包括整個領土，囊括從西部的沙漠和喜馬拉雅山，南部的叢林，北部的冰凍荒原，到東部的海洋，它吸收了使用六種主要語言和三百種小眾語言的人民。在這方面，中國和美國的共同點比其他任何兩個國家都多，它們都找到了將不同民族融入一個共同政體的解決方案，盡管采取的是截然不同的手段。這些解決方案是如此的不同，以至于產生了兩種文化，并導致了溝通上有很大的困難。

文教授在“定居”的中國文明和“游居”的西方文明之間劃出了一條明線。他認為：“舉個例子，比如概括兩個人的不同人生，說一個人是‘流浪者’的一生，另一個人是‘坐地戶’的一生，意思就是前者一生的大部分時間都在四處流浪，后者一生的大部分時間都未離開過本地；而這兩個概括，對于前者并不排除他在大部分流浪時間的間隔期也會長住在一個地方一段時間，對于后者也不排除他在待在家鄉(xiāng)的大部分時間的間隔期也會出去四處走一走。但是如果從兩個人各自完整一生的對比來看，‘流浪者’的一生與‘坐地戶’的一生就是截然不同的兩種人生，兩個人的人生經驗和感悟，各自的性格、氣質、舉止甚至相貌，都會有顯著差別。若‘流浪者’的流浪生涯主要是打家劫舍、殺人越貨、霸占他人家園，那就更是如此了?！?

文教授認為，中國是一個“定居文明”，而“西方、東正教基督教和伊斯蘭文明是游居文明或移民文明”。中華文明的主體“在以中原為中心的近乎圓形的地理區(qū)域中連續(xù)定居了5000多年”。

相比之下，“今天所說的西方文明則完全不同，這個文明實際上是在舊文明的廢墟上重新滋生出來的一個第三代文明，而它的起源、生長和壯大無不伴隨著整個社會的大規(guī)模遷徙和入侵，所對應的重大歷史事件分別就是公元5世紀前后的蠻族入侵羅馬帝國、11—13世紀的‘十字軍東侵’和15世紀之后的大航海和新世界大殖民。在這個文明從誕生至今的整個文明歷史上，這三次大遷徙就是它的主線，被利奧波德·蘭克概括為‘三次深呼吸’”。

“同樣，”文教授補充說，“東正教文明和伊斯蘭文明也都與此類似。東正教文明與西方文明同屬從古希臘-古羅馬文明廢墟中滋生出的新一代文明，后者在地理上轉向西北部，前者則轉向了東北部；自公元7世紀伊斯蘭文明崛起之后，在這個新興文明的擠壓之下，東正教文明向北擴展到了東歐、俄羅斯和西伯利亞，而這個地區(qū)自古以來就是眾多草原游居民族錯居雜處、相互殺戮的野蠻世界。

在從16世紀開始的4個世紀中，通過這個文明中最強有力的俄羅斯人對此前幾個世紀里韃靼人領土擴張的反攻，俄羅斯的疆域以平均每日增加130平方公里或者每年一個愛沙尼亞國土的速度向外擴張，最終占據(jù)了2200多萬平方公里的廣闊土地。在這個擴張過程中，整個社會也是有很大一部分人口長期處于不斷遷徙的游居狀態(tài)。伊斯蘭文明同樣是在一場民族大遷徙過程中誕生的，這個文明公元7世紀從阿拉伯半島起源，隨后伴隨著一股向東方和北方的移民浪潮而迅速興起，其遷徙規(guī)?？氨裙?世紀日耳曼蠻族入侵羅馬各省?！?

文教授繼續(xù)說：“即使是印度文明也與中華文明有根本差別，由于其社會長期四分五裂，頻頻遭受外族入侵，缺少較長時間的統(tǒng)一和連續(xù)的大一統(tǒng)建設，所以盡管存在很大的定居社會，但也不具有類似于中華社會這種定居文明的特點，即連續(xù)的、大規(guī)模的、多元一體的定居農耕生產生活方式和社會構成?！?

他總結道：“除了中華文明，占據(jù)了世界上大部分地區(qū)的其他幾大文明都不是在連續(xù)的、大規(guī)模的定居農耕歷史中形成的，都在文明出現(xiàn)之后的很長時期內仍然延續(xù)著史前人類游居采獵生產生活方式；從中國人的角度看，都是不同蠻族各自歷史的繼續(xù)。因為關于蠻族的定義正是由最早發(fā)育出社會復雜性和成熟文字系統(tǒng)的定居社會給出的，從連續(xù)的定居農耕社會的角度看，居無定所、長期遷徙的游居社會，無論是騎馬民族還是海上民族，都是蠻族。古代中國人將這類社會統(tǒng)稱為‘行國’，屬于‘夷狄’，區(qū)別于中國‘華夏’這樣的‘居國’。”

西方人應該閱讀《文明的邏輯——中西文明的博弈與未來》一書，仔細聆聽文教授的觀點，并努力用他的眼光去看中國。