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觀察者網(wǎng)11月的“真理標(biāo)準(zhǔn)再討論”讓讀者陳天華大呼過癮，遂于近日動(dòng)筆來信，欲同本土實(shí)力經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫滌、陳平、陶永誼深入討論。

以下是讀者陳傳華的來信全文。

陳平教授和觀察者網(wǎng)編輯：

你們好。

在觀察者網(wǎng)看到了各位教授的精彩對(duì)話，大呼過癮，寫了些粗陋的東西，希望能夠?qū)τ懻撚兴妗?/p>

有關(guān)經(jīng)濟(jì)的所想所思及實(shí)踐隨筆

在觀察者網(wǎng)站上面看到各位老師有關(guān)邏輯與實(shí)踐的關(guān)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的討論，大呼過癮。在此謝謝茅于軾，陳平，陳禹，孫滌，陶永誼，何全勝，姚洋等各位先生。

以下是個(gè)人是淺見，歡迎各位老師斧正和批評(píng)與交流。

在邏輯與實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐是唯一性的。邏輯必須要被實(shí)踐所驗(yàn)證和約束；邏輯屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，認(rèn)識(shí)論來自于我們?nèi)祟悓?duì)自然存在(自然存在的定義：1、所有可以觀察且可驗(yàn)證到的物質(zhì)實(shí)在世界。2、可重復(fù)驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。3、與人類活動(dòng)及實(shí)踐（經(jīng)濟(jì)、王朝更替等等）有關(guān)的歷史與現(xiàn)狀)；的觀察和思維映射。我們?nèi)祟愅ㄟ^觀察自然存在提純，提煉，歸納出概念來映射自然存在，而獲得的認(rèn)識(shí)論是否合理，又必須被自然存在所驗(yàn)證，這一點(diǎn)上面西方物理學(xué)的可檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是非常合理的，避免了空想和為利用規(guī)律創(chuàng)造了前提條件，為今天我們的技術(shù)大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

邏輯的表達(dá)方式不是最重要的，邏輯所體現(xiàn)出來的內(nèi)核內(nèi)涵才是最重要的。

例子1：如邏輯中語言和文字:漢語，英語，法語，德語，俄羅斯語等等所有全世界已知的語言和文字，其不存在誰對(duì)誰錯(cuò)的根本性問題(當(dāng)然，不同語言和文字存在著使用效率問題，這個(gè)是另一方面的問題了。)

例子2：數(shù)學(xué)上面的進(jìn)位制2、10、16、20等等進(jìn)位制都是合理的，相互之間不存在誰錯(cuò)誰對(duì)的根本性問題。差別還是主要在于熵和使用的具體客體上面的效率差異。如2進(jìn)位制在現(xiàn)代開關(guān)型為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)上面就是最優(yōu)的應(yīng)用。

這樣的實(shí)例可以舉出很多的。所以，認(rèn)識(shí)論的表達(dá)方式不是最重要的，重要的是其內(nèi)涵和內(nèi)核邏輯。

認(rèn)識(shí)論是否合理唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是是否符合自然存在；且其具有唯一性。

當(dāng)然，邏輯具有自洽的特征也是必要的，但他是從屬于符合自然存在標(biāo)準(zhǔn)之下的。

在這里要特別提到一個(gè)問題：我們從自然存在觀察得到的邏輯是否可以繼續(xù)下推到他的兒邏輯或者孫邏輯呢？一般情況下是可以的，但是，并不能保證下推的邏輯100%成立的，是100%是對(duì)自然存在（及實(shí)踐）映射；這個(gè)是存在理由的，所以，在使用兒邏輯和孫邏輯這類下推的邏輯需要保持高度的謹(jǐn)慎。

邏輯的使用：對(duì)于獲得與原始客體邏輯高度切合的跨行業(yè)客體，邏輯是可以作為近似標(biāo)準(zhǔn)的，所以；茅于軾先生的觀點(diǎn)放在這里基本是成立的。另外，對(duì)于邏輯同構(gòu)的客體，茅于軾先生的觀點(diǎn)同樣是基本是成立的。當(dāng)然，很明顯可以看到邏輯成為近似標(biāo)準(zhǔn)是存在相對(duì)苛刻的前提條件的。

最終的結(jié)論：

在邏輯和自然存在(實(shí)踐)的關(guān)系中，認(rèn)識(shí)論是否合理的唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是是否符合自然存在；自然存在具有唯一性，邏輯必須且從屬于；符合自然存在標(biāo)準(zhǔn)之下的。

2007.8.3夜晚，建立了一套可以把混沌學(xué)和系統(tǒng)論統(tǒng)一在一個(gè)邏輯框架下的邏輯體系。后期把自己知道的知識(shí)放入這個(gè)邏輯體系下去再認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)邏輯上面不存在根本性沖突，和嘗試性去理解量子理論的概念是否也可以相容于此邏輯框架內(nèi)。獲得了一些推論(如波粒2相性的必然性和邏輯解釋及用同一套邏輯去解讀前輩做過的所有已知的有關(guān)波粒2相性的雙縫實(shí)驗(yàn)。所得到的結(jié)論傾向于戴維·玻姆的結(jié)論，不過，在細(xì)節(jié)上面，有所差異)；對(duì)這一套邏輯的信心來源于已知的知識(shí)相溶于邏輯和這些年來有些推論被后來的物理學(xué)，天文學(xué)等的發(fā)現(xiàn)進(jìn)展所驗(yàn)證或者部分驗(yàn)證。

這里我們討論經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，就不過多談?wù)撚嘘P(guān)物理學(xué)等自然科學(xué)方面的東西了。

把這套邏輯體系用于實(shí)踐方面，創(chuàng)造了3個(gè)工具：嗅探器，M模型和H模型。翻過頭看；用于實(shí)際的方法論類似于我們祖先的方法論；都是從整體出發(fā)去到局部和細(xì)節(jié)的；當(dāng)然并沒有采用五行，8卦之類的范式，而是基本與現(xiàn)代西方建立起來的概念為基礎(chǔ)的。

那有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的推論和實(shí)踐有沒有被驗(yàn)證的呢?

答案是有的。

與用于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐方面有關(guān)的推論如下:(2007.8~2008年初完成的有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的推論)

4、無序是如何演變成為有序的。且有序是如何演變出無序的，有序和無序是如何共存的？

5、自然存在的精巧和結(jié)構(gòu)與混亂是如何來的？對(duì)稱性是怎么來的？對(duì)稱性破損又是如何來的？

6、在自然存在的演變中：信息主要有5種存在方式發(fā)生演變（信息的平滑推進(jìn)，信息的消亡與信息的新生等5種類型）

7、因果律的失效概率主要發(fā)生在自然存在演變的某個(gè)階段，且失效概率主要與體量等參數(shù)有關(guān)。

（另，現(xiàn)代系統(tǒng)論中把吸引子的存在作為因果律失效的可能證據(jù)，對(duì)此持不同的看法。吸引子的存在可能指向了其他的方向。）

8、由于信息的不可能完全表達(dá)（消亡和新生等問題）和因果律的失效概率的存在，決定了我們不可能用某種數(shù)學(xué)工具來實(shí)現(xiàn)信息不丟失的前提下去表達(dá)自然存在的過去和未來：即不可能完全表達(dá)自然存在在空間與時(shí)間同時(shí)雙向無限無縫擴(kuò)展中的演變。

9、時(shí)間是矢量。

11、貨幣存在3大衍生屬性（其中之一：與奧地利學(xué)派的貨幣一定會(huì)貶值的結(jié)論是一致的。我們支持他們的貨幣一定會(huì)貶值的結(jié)論但不支持他們的全部推導(dǎo)過程與推導(dǎo)過程而帶來的其他結(jié)論）

12、信息是個(gè)基本的物理量。

13、不論是自然存在還是人造系統(tǒng)（如因特網(wǎng)，貨幣等等）；不存在理論與實(shí)際上的絕對(duì)孤立系統(tǒng)。

G；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有道理的。

2.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同樣是有道理的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是相輔相成的；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的合理比重是由結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度，經(jīng)濟(jì)體的大小等幾大要素來決定的。

3.新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：若不是政治或者戰(zhàn)略欺騙的原因，若只是從純學(xué)術(shù)地位來看的話，基本可以定位他是非常值得謹(jǐn)慎的。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)上的現(xiàn)實(shí)問題模型；。若不含有演變（并非是加個(gè)t，就是時(shí)間演變了）和客觀的前提條件》》》大部分的基本都是存在問題的，或者說其使用范圍和邊界是相當(dāng)狹小的。

5.貨幣在長(zhǎng)期看：是一定要貶值的（與奧地利學(xué)派不同的角度）理論上可以保持穩(wěn)定；但現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。

6.稅收的法律基礎(chǔ)主要在：社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)所必須的公共服務(wù)或者無利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；維持國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)；財(cái)富轉(zhuǎn)移支付等所必須的資金來源。

7.在完全自然的（公平）的情況下；農(nóng)民這個(gè)群體是必然的隱形被財(cái)富轉(zhuǎn)移者。

8.在完全自然的公平市場(chǎng)條件下；不同的發(fā)展階段；隱形或者顯性的被財(cái)富轉(zhuǎn)移者群體是會(huì)發(fā)生變動(dòng)的。

9.財(cái)富與貨幣無關(guān)。但在大部分情況下，貨幣卻代表著財(cái)富；在大部分的時(shí)間內(nèi)，最具有價(jià)值的是土地。

10.階級(jí)在大部分歷史長(zhǎng)河中，是不可能完全消失的或者被消滅的，但希望可以退化為階層。

11.現(xiàn)代美國(guó)的強(qiáng)大與先進(jìn)的原因很多，但資本在其中扮演了非常重要與積極的原因；詭異的是，在決定美國(guó)是否衰敗的幾大原因中，資本也將扮演重要的推手作用，有活力但缺乏持久生命力的文化也將扮演詭異的推手作用（歷史短不是他的錯(cuò)，但需要他承受這個(gè)可能帶來的后果。）

12.中國(guó)近些年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)在的全世界而言具有唯一性，印度、巴西等不可能完全復(fù)制的，因?yàn)槠鹗紬l件中的幾大重要條件他們不具備》》》所以。不必?fù)?dān)憂近期被印度等超越。

13.腐敗是人類社會(huì)的附帶物，是不可能被完全消除的。但是必須要控制，在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，腐敗的的容許度是不同的。

14.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)會(huì)發(fā)現(xiàn)很多詭異的情況。詭異來源于4個(gè)方面：自然法則，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然法則的關(guān)系，西方認(rèn)識(shí)論建立的路徑，其他的1個(gè)。

社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分結(jié)論

A、人類社會(huì)演變出現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)的正金字塔，和財(cái)富的倒金字塔的現(xiàn)象是必然結(jié)果。

B、28法則是必然存在的社會(huì)現(xiàn)象。

C、群體性的道德滑坡是正常的社會(huì)現(xiàn)象。

D、現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)沒有本質(zhì)的差別。細(xì)節(jié)上面最大的差別之一是系統(tǒng)的復(fù)雜度。

E、人類的自私和大愛的現(xiàn)象：主要的差別來源很可能是某個(gè)模型中最主要是某個(gè)參數(shù)取值方向的差異化帶來的；正常情況下，自私比大愛具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

F、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和路徑最佳選擇的邏輯等。中國(guó)采用的國(guó)有與民有混合是最符合于自然法則和物理學(xué)視角的的，當(dāng)然，這里面存在著一個(gè)合理的度的問題，而這個(gè)度是與某些參數(shù)有著直接的關(guān)系的。

這套邏輯嘗試性放入經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的表現(xiàn)如何呢?

1.2007年9、10月預(yù)判2007年底前后會(huì)發(fā)生金融危機(jī)；邏輯推導(dǎo)來自于M模型，嗅探器和貨幣的2大衍生屬性；特別是房地產(chǎn)在貨幣流通中的特殊地位；而美國(guó)人的次貸則加劇了這個(gè)特殊地位.；在這次面對(duì)的客體中，嗅探器則檢測(cè)了次貸的的違約率(這里的重點(diǎn):違約率是次貸游戲這個(gè)分系統(tǒng)的失衡是最重要的觀察點(diǎn))和資本市場(chǎng)的子系統(tǒng)的失衡是否不可恢復(fù)；M模型的作用是預(yù)判面對(duì)的這個(gè)巨復(fù)雜系統(tǒng)客體；(實(shí)體經(jīng)濟(jì)和資本市場(chǎng)是重點(diǎn)，財(cái)政當(dāng)然也是必須關(guān)注的)M值是否處于極高位和系統(tǒng)不再具有擴(kuò)張性；實(shí)際情況是2008年1月美國(guó)人確實(shí)發(fā)生了金融危機(jī)。

2.根據(jù)貨幣的第一屬性和貨幣在整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的重要地位；2008.5預(yù)判了金融危機(jī)會(huì)誘發(fā)出現(xiàn)實(shí)體危機(jī)。

3.國(guó)內(nèi)A股市場(chǎng)的大拐點(diǎn)：市場(chǎng)的M值和結(jié)構(gòu)在2007.6月后已經(jīng)處于高位，和嗅探器觀察到子系統(tǒng)的弱勢(shì)變化和政府的風(fēng)險(xiǎn)提示，而中石油的特殊權(quán)重地位和超高不正常的上市價(jià)格和走勢(shì)表明了政府刺破泡沫的堅(jiān)決態(tài)度，從而確認(rèn)了市場(chǎng)的大拐點(diǎn)確實(shí)來到。

4.對(duì)于個(gè)股而言。M模型的使用有著相對(duì)較大的限制。而結(jié)合熵的估算+嗅探器及價(jià)值投資思路會(huì)比較好的去發(fā)現(xiàn)被資金收集和關(guān)注的可能長(zhǎng)線個(gè)股。這樣的個(gè)股機(jī)會(huì)相對(duì)會(huì)多很多。

5.在實(shí)體危機(jī)發(fā)生后，根據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)體的M值的估算和貨幣的衍生屬性及當(dāng)時(shí)的國(guó)際情況和布坎南的學(xué)術(shù)背景等的研判，提前預(yù)判了當(dāng)時(shí)美國(guó)人的最佳解決思路就是貨幣寬松化QE。(QE的實(shí)質(zhì)是以時(shí)間換空間和轉(zhuǎn)嫁危機(jī))

從上面的實(shí)例可以看到M模型主要作用是監(jiān)測(cè)所面對(duì)系統(tǒng)客體的狀態(tài)，和判斷系統(tǒng)的健康度，而嗅探器的最主要作用是預(yù)判系統(tǒng)是否會(huì)崩潰的功用。

而M模型具有相對(duì)固定的范式和對(duì)于不同復(fù)雜度的系統(tǒng)客體其所需要的參數(shù)具有很大的差異性的特點(diǎn).而M模型的使用可以在很多方面:
如；1.行業(yè)的監(jiān)測(cè)和企業(yè)是否適合進(jìn)入這個(gè)行業(yè)?(一般而言，最適合進(jìn)入的產(chǎn)業(yè)，其M值在30~70，而在低于20的風(fēng)險(xiǎn)則比較大；這樣的產(chǎn)業(yè)常常是最需要國(guó)家政策性扶持的行業(yè)；而高于75的；則后續(xù)的擴(kuò)張性和投入產(chǎn)出比一般是不理想的。例外的情況是：雖然M值可能在70~85區(qū)間；但是；；系統(tǒng)本身的擴(kuò)張性很大，則還是有進(jìn)入價(jià)值的)

2.企業(yè)是否要進(jìn)行多元化等戰(zhàn)略性抉擇的參考

3.行業(yè)是否要進(jìn)行國(guó)家政策性扶持

4.某個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是否已經(jīng)到了本身各種秉性條件的極限?如日本和現(xiàn)在的歐美其國(guó)家的M值就是處于高位；而這正是他們本身經(jīng)濟(jì)體；現(xiàn)在問題叢生的根本性原因.而中國(guó)情況最好也是因?yàn)橹袊?guó)本身的M值現(xiàn)在處于很健康的區(qū)域，而其他金磚國(guó)家如巴西和印度和俄羅斯由于M模型中某些重要參數(shù)(如人力資源(其中包括：勞動(dòng)力的教育平均水準(zhǔn)，社會(huì)的組織性，勞動(dòng)力的占比等等)，自然資源，產(chǎn)業(yè)能力，技術(shù)能力，資本資源等等，存在或多或少的短板而使得其M值處于相對(duì)低位的原因，這個(gè)也是2009預(yù)判印度或者巴西等金磚國(guó)家的未來表現(xiàn)正常情況下是不會(huì)超過中國(guó)的表現(xiàn)的原因)

在這里要多說幾句。A.林毅夫教授的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)(發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué))在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)方面提出了一個(gè)非常好的范式，可以從M模型和有序的主要表征是結(jié)構(gòu)等視角看到他本身的邏輯合理性，當(dāng)然，我理解的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)有效存在著不言自明的前提條件是全球貿(mào)易的國(guó)際化。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)體而言：經(jīng)濟(jì)體是巨復(fù)雜的系統(tǒng)(也就是陳平教授等提到的多層次，多參數(shù)，開放性的動(dòng)力學(xué)系統(tǒng))。所以，對(duì)于經(jīng)濟(jì)體的分析和解讀用巨復(fù)雜系統(tǒng)的相關(guān)視角解讀可能才是合適的。陳平教授等采用混沌學(xué)的視角是相當(dāng)犀利的。

現(xiàn)代西方建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，基本與西方自然科學(xué)建立的邏輯路徑是一致的，都是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從局部到整體。而經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯建立出現(xiàn)的問題；陳平教授，陶永誼先生，姚洋教授等各位教授在前面討論中都有著明確的涉及到表達(dá)。

1.其假設(shè)前提與現(xiàn)實(shí)的客體差異很大或者完全不搭界。這樣即使后續(xù)采用經(jīng)過驗(yàn)證的自然科學(xué)的邏輯去推導(dǎo)，也與現(xiàn)實(shí)差異很遠(yuǎn)的。這樣的解讀是否合理?按自然科學(xué)的視角和判斷標(biāo)準(zhǔn)看，顯然是很難讓人接受的。這是第一個(gè)問題，也是非常重要的問題。

2.對(duì)于巨復(fù)雜系統(tǒng)客體，只是從很少的前提條件出發(fā)去推導(dǎo)，大部分結(jié)論是值得高度謹(jǐn)慎的。即使前提假設(shè)符合現(xiàn)實(shí)，所用邏輯也是經(jīng)過驗(yàn)證的自然科學(xué)的邏輯；也有幾個(gè)地方要高度留意的。A所討論和涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)中的客體是否滿足與自然科學(xué)所用邏輯時(shí)的客體具有邏輯同構(gòu)高度切合的要求?B其結(jié)論的適用范圍是否能夠前提知道?(即其面對(duì)的系統(tǒng)客體的邊界是哪里是要有很清晰的概念的；否則很容易出現(xiàn)實(shí)際使用過界而帶來邏輯失效的結(jié)果)

3.對(duì)于多層次的實(shí)際真實(shí)的經(jīng)濟(jì)體：當(dāng)從局部到整體，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過程中，由于必然出現(xiàn)信息的不可能完全表達(dá)的現(xiàn)實(shí)，數(shù)學(xué)工具的實(shí)用就存在者一定的困難。即理論上我們無法找到任意時(shí)點(diǎn)的可以在時(shí)空雙向無縫擴(kuò)展下的數(shù)學(xué)表達(dá)；所以，數(shù)學(xué)表達(dá)只能是近似解，其存在著使用范圍。原因如下：A由于信息在演變過程中的5種類型造成了我們無法提前知道那些前一層次的信息一定不會(huì)在下一階段出現(xiàn)，或者下一階段出現(xiàn)的所有新信息的是什么，所以可能較好的解決辦法就是對(duì)每一個(gè)層次的客體進(jìn)行單獨(dú)表達(dá).而基本不可能找到在多層次演變的經(jīng)濟(jì)體中可以完全用一套參數(shù)去表達(dá)的數(shù)理邏輯。但是，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過程中，常常存在邏輯同構(gòu)的現(xiàn)象，雖然系統(tǒng)的復(fù)雜程度不斷的在增加。但為我們采用相同的邏輯范式提供了機(jī)會(huì)。B對(duì)于一定時(shí)間內(nèi)演變運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)體客體，我們只能近似的去嘗試性表達(dá)主要矛盾存在的那個(gè)層次，但是，在演變過程中，相鄰層次傳導(dǎo)過來的信息變量總是存在的，而其中的某些變量會(huì)在運(yùn)行的過程中影響和改變主要矛盾的運(yùn)行，使得數(shù)學(xué)邏輯表達(dá)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。所以，也是基本不存在完全一套數(shù)學(xué)邏輯表達(dá)可以包括系統(tǒng)客體長(zhǎng)時(shí)間的演變的現(xiàn)實(shí)的。所以，即使歷史或者現(xiàn)在正確的模型也是暫時(shí)性的。而不可能是可以包打天下的。

陶永誼先生《主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在邏輯上就無懈可擊嗎？》

舉得一般均衡的實(shí)例就是存在系統(tǒng)邊界的問題：顯然，無限延伸是不符合實(shí)際經(jīng)濟(jì)體的實(shí)際運(yùn)行情況的(實(shí)際運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)體都存在系統(tǒng)邊界的)。支持陶永誼先生的觀點(diǎn)。

孫滌教授：《實(shí)驗(yàn)如何檢驗(yàn)收入分配的經(jīng)濟(jì)學(xué)》問題，個(gè)人認(rèn)為分配問題不光是經(jīng)濟(jì)問題，還是政治、社會(huì)問題。

孫滌教授有關(guān)經(jīng)濟(jì)理性人的批判，是相當(dāng)?shù)南?。個(gè)人提出2點(diǎn)愚見，1.個(gè)體人是很難純粹理性的，純粹理性的假設(shè)前提是個(gè)體具有對(duì)外界客觀世界完全清晰正確的認(rèn)識(shí)。這個(gè)實(shí)際上是不存在的，不說經(jīng)濟(jì)學(xué)就是自然科學(xué)中的物理學(xué)，實(shí)際上科學(xué)界都沒有獲得一致的認(rèn)識(shí)，最明顯的就是宏觀和微觀認(rèn)識(shí)方面的認(rèn)識(shí)論的不統(tǒng)一(相對(duì)論等與量子理論各管一邊的現(xiàn)實(shí))。2.人是個(gè)體和社會(huì)性的統(tǒng)一，且社會(huì)性的權(quán)重要大于個(gè)體的權(quán)重。如羊群效應(yīng)就是明顯的社會(huì)性表現(xiàn)。所以，經(jīng)濟(jì)理性人的假設(shè)是不符合實(shí)際的，是不能成立的。

陳禹《對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法》：

陳禹教授文中提到了很多重要的問題，如1.“作為一個(gè)與人的行為不可分割的、具有索羅斯所說的“反身性”的、認(rèn)識(shí)過程和干預(yù)過程糾纏在一起的復(fù)雜系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行和演化規(guī)律無疑要比自然科學(xué)中的系統(tǒng)更為復(fù)雜，至少會(huì)具有許多很不相同的、新的情況和特點(diǎn)。”關(guān)于這一點(diǎn)，由于人具有主觀能動(dòng)性，而人又是經(jīng)濟(jì)體運(yùn)行的必要參與要素，所以，經(jīng)濟(jì)體的規(guī)律要比自然科學(xué)的規(guī)律更復(fù)雜和多樣性；而考慮到主觀能動(dòng)性的經(jīng)濟(jì)體的時(shí)候，其參與的客體的內(nèi)稟頻率和復(fù)雜度都會(huì)比自然科學(xué)原本類型的會(huì)更高。

2.“人們需要做的不是把在物理中取得成功的數(shù)學(xué)搬到經(jīng)濟(jì)中來，而是和數(shù)學(xué)工作者合作創(chuàng)造適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新的數(shù)學(xué)方法。這不但是經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的需要，也是數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要。對(duì)此馮諾伊曼早就有所論述。

和其他學(xué)科一樣，數(shù)學(xué)也是活的、發(fā)展著的、需要不斷成長(zhǎng)和變革的。未來的數(shù)學(xué)和今天的數(shù)學(xué)相比，也一定會(huì)有許多不同的特點(diǎn)和情況。”

支持看法，在自然存在的演變中：信息主要有5種存在方式發(fā)生演變（信息的平滑推進(jìn)，信息的消亡與信息的新生等5種類型）和因果律在某個(gè)階段存在失效的可能性。在因果律失效和信息的死亡和新生的情況下，數(shù)學(xué)有沒有辦法呢?

個(gè)人看法：經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)貨幣的重視程度不夠。復(fù)雜經(jīng)濟(jì)體運(yùn)行離開了貨幣，就退化為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)體運(yùn)行了，因?yàn)闆]有貨幣，人類就不會(huì)有現(xiàn)在這樣巨復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象了(當(dāng)然，貨幣的出現(xiàn)是人類社會(huì)由簡(jiǎn)單向復(fù)雜演變過程中必然出現(xiàn)的)。貨幣和不斷演變進(jìn)化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象是相輔相成，共同演變的。

另外，個(gè)人淺見既然經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)的經(jīng)濟(jì)體是巨復(fù)雜系統(tǒng)，所以用復(fù)雜系統(tǒng)的視角去解讀是合理的。而混沌學(xué)的有關(guān)概念是解讀復(fù)雜系統(tǒng)的有利工具。不過，個(gè)人感覺在用混沌學(xué)去解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前輩們，好像對(duì)一些概念的重視程度不夠，如吸引子等。

由于本人是用來自于理工科的邏輯去嘗試性解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，錯(cuò)誤和不足是很難避免的。

以上是一些個(gè)人愚見；歡迎各位老師斧正和批評(píng)與交流。

同時(shí)附上一份2009年有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的隨筆粗劣大綱：

（很可惜的是詳細(xì)的提綱和大部分內(nèi)容，由于硬盤壞掉而丟失了，現(xiàn)在附上的只是電腦里面還存在的粗劣大綱）

從歷史看未來-----有關(guān)經(jīng)濟(jì)的所想所思隨筆

大綱：

A：經(jīng)濟(jì)學(xué)的3個(gè)主要問題：

1.如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)

2.財(cái)富的分配

3.財(cái)富分配和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

B：經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾大要素在歷史上的演變

2.幾大要素演變的邏輯

a.貨幣的出現(xiàn)和貨幣如何演變?yōu)橘Y本的？前提條件是什么？

b.人在經(jīng)濟(jì)中的演變

c.組織的演變

d........

3.財(cái)富是如何產(chǎn)生的

C：財(cái)富分配

1.財(cái)富分配的基本方式

2.財(cái)富分配幾個(gè)自我屬性

3.財(cái)富分配和社會(huì)政治形態(tài)的關(guān)系

4.財(cái)富分配和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系

D：財(cái)富分配和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

1.社會(huì)形態(tài)和財(cái)富分配的相生相克的邏輯關(guān)系

2.財(cái)富分配和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的關(guān)系

3.財(cái)富分配的可能極限區(qū)域在那里（基尼系數(shù)太粗了）

4.財(cái)富分配對(duì)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用

5.政治如何在財(cái)富分配中發(fā)生作用及必須進(jìn)行干預(yù)的極限區(qū)域

E：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑的決定要素可能是什么？

2.要素是如何決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的。

3.在不同階段，要素的作用和如何發(fā)揮作用的？

4.對(duì)于不同的發(fā)展階段和不同的客體要如何選擇發(fā)展路徑和為需要的要素做準(zhǔn)備及如何做準(zhǔn)備

5.政治在路徑中的作用和如何改變路徑和在什么時(shí)候必須切入改變路徑及目的和為什么

F：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能本質(zhì)屬性

1.歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)形式

2.資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特性

3.對(duì)幾大經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嘗試解讀

4.經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能特征和可能的數(shù)學(xué)表達(dá)

5.如何避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)或者減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)

6.可能要如何做才是合理的；是否存在判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)

7.政治如何發(fā)揮作用和怎樣發(fā)揮作用

G：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

1.簡(jiǎn)說經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的分類及其演變

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式之間的關(guān)系

3.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)和他們之間的關(guān)系

4.幾大要素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的影響和作用

H：宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

2.為什么新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是存在問題的

3.凱恩斯理論的可能本質(zhì)

I：貨幣和資本

1.貨幣是如何演變?yōu)橘Y本的

2.貨幣和資本的本身屬性和在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中位置

3.在不同社會(huì)形態(tài)下的定位

4.要如何利用資本

J：未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能路徑和模式

1.那些要素可能決定未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑和模式

2.地球資源對(duì)發(fā)展路徑和模式的影響

3.未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑和模式與社會(huì)形態(tài)的可能關(guān)系

K其他的

陳傳華 2013.12.22于天津

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