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【文/馮紹雷】

上世紀70年代末以來，國際問題教學與研究，一直是中國改革開放的一個重要部分。這段近半個世紀的探索進程，不光承載了成千上萬參與者的心力，而且，也留下了值得思考的故事。滄桑巨變中的個人體驗，不過是大潮中的雪泥鴻爪，但或許有助于發(fā)掘機理，求取印鑒。

一、1982年北京大學第一次國際政治講習班

1982年底，北京大學國際政治系舉辦了我國改革開放后第一屆國際政治講習班。作為剛剛留校工作的一名青年教師，記得當時我十分迫切的一個意愿，就是希望在我們大學系統(tǒng)地推進國際關系學科的教學與研究。華東師大前輩老師們理解并支持我的這一夙愿。所以，前往這個講習班成為我在校工作后的第一次學術(shù)出差。記得當時的北京，嚴冬已經(jīng)來臨，但來自各地各部門的一百來個學員，滿懷熱情地投身在這文革后的第一次相當系統(tǒng)、并且是高水平的國際政治專業(yè)培訓。講習班歷時整整一個月。記得當時的北大國政系系主任是梁守德教授，還有幾位北大國政系的骨干教師，他們?yōu)檗k好這國內(nèi)第一屆國際政治專業(yè)講習班，盡心盡力。而為講習班授課的教員陣容，更是令人印象深刻。其中不光有外交部副部長宮達非、中調(diào)部領導陳忠經(jīng)、外交家冀朝鑄、學術(shù)權(quán)威陳樂民、還有資深外交官、英語專家薛謀洪等一批當時最優(yōu)秀的專家型外交干部。

記得那時北大校園還是未曾擴建改造之前的老樣子。尤其是隆冬時節(jié)，寒假中的校園略顯冷清。某天下午，宮達非副部長開講。估計，這也是他第一次北大講課。一走上講壇，環(huán)顧教室四周，宮副部長第一句話便是：“看來，北大的校舍比有些非洲國家的校舍還差勁”。全場一陣感慨。陳忠經(jīng)講的是臺灣問題。作為高級主管干部，不僅一點也沒有官腔，甚至有點中國老派知識分子的古樸風范。當他講到當時臺灣名記者江南被刺殺一案，不僅是娓娓道來，引人入勝；而且，分析之透辟、措辭之精到，迄今猶在耳邊。薛謀洪大使作為資深外交官，當時接受中央安排，曾經(jīng)專門負責對新中國外交的檔案文獻的系統(tǒng)整理。因此，從他講課中，我們不僅目睹了抗美援朝戰(zhàn)爭期間曾任中方高級英文翻譯的風采，而且，第一次聽到了這一位戰(zhàn)爭親歷者，經(jīng)過檔案文獻的系統(tǒng)研究，提出了對朝鮮戰(zhàn)爭不同以往的新評價：“朝鮮戰(zhàn)爭的結(jié)局，是中美打成了平手。”這次講習班給我留下最深影響的便是陳樂民先生的兩堂課。上午講歐洲問題，下午講西方國際關系理論。這是講習班上唯一獨自承擔兩次講課的一位專家。陳先生所談論歐洲給學員們留下最有意思的一段話，便是他所引用戴高樂的一句話：“當莎士比亞還講英語，巴爾扎克還講法語，但丁還講意大利語，那么，歐洲就還是民族國家的歐洲?！庇H見半世紀以來翻江倒海似的歐洲巨變，我們不由得感慨前輩學者的如此遠見。

四十余年來，我經(jīng)歷無數(shù)次國內(nèi)國外的專業(yè)講習班，也舉辦過無數(shù)次這樣或那樣的講習班。但最難以忘懷的，甚至迄今還保存著當時整整一個月講課記錄的，還是1982年北京大學那次國際政治講習班。

二、1982年的第一堂教學實習課——《共產(chǎn)黨宣言》

按學校慣例，青年教師留校后需經(jīng)過實習課的考核。而我所選實習課講授的內(nèi)容就是《共產(chǎn)黨宣言》。雖然，當時自己對于這本經(jīng)典著作的理解，不能與幾十年之后的積累相比。但是，我清晰地記得，經(jīng)過無數(shù)次閱讀，兩位經(jīng)典作家所表達的深刻歷史洞察與強勁思辨邏輯，當時撼動了我。一方面，我在講課中著重《宣言》所描述的共產(chǎn)黨人的遠大理想：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！倍硪环矫妫矣绕鋸娬{(diào)了“工人階級的真正解放是需要歷史條件的”這一思想。誠如馬克思與恩格斯在《宣言》歷次序言中所再三強調(diào)的“這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，但是，《宣言》最使我難以忘懷之處，是要“更透徹地了解工人階級解放的真正的條件”。而理解這一條件的關鍵在于：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”只有當大生產(chǎn)的充分發(fā)展、只有當被壓迫階級的意識超越手工作坊與教堂的尖頂，只有當“在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的”時候，被統(tǒng)治階級的真正解放才是可能的。

當時，我的助教輔導老師是周尚文老師。周老師聽了我的這一堂課，一邊熱情地鼓勵，一邊又嚴格地要求我把自己對于《宣言》的理解進一步系統(tǒng)化。這一教誨始終伴隨著我的幾十年的教研生涯。

三、1987年第一次東西方比較的國際考察

對國際事務的認知，不僅來自讀萬卷書，亦需行萬里路。80年代的第一次留學，就有幸取得了一次寶貴機會。1986到87年在蘇聯(lián)學習的最后時段，經(jīng)使館教育處批準，從蘇聯(lián)出發(fā)，西行至波蘭，再西進德國，在東柏林穿越柏林墻，到西柏林，然后，南下奧地利，又從維也納經(jīng)近在咫尺的捷克斯洛伐克的布拉迪斯拉伐，經(jīng)布拉格，折道匈牙利的布達佩斯，經(jīng)過烏克蘭的基輔，最后，東返蘇聯(lián)本土。這整整一個月中，我親見了仍處社會主義體制之下的蘇聯(lián)與東歐各國。包括當時波羅的海三國還在其內(nèi)的蘇聯(lián)各地。雖然是處于冷戰(zhàn)終結(jié)的巨變之前的最后一瞥，但改革之風已起。無論是政治、經(jīng)濟、文化生活都有端倪可察。而那時的社會還大體穩(wěn)定。因為隨新華社資深記者同行，每到之處都在各地新華社住宿，省去大筆開支。尤為難得的，能聆聽到駐各國新華社老記者們對于當?shù)貧v史文化、與冷戰(zhàn)末年形勢的周詳而又深刻的介紹。

此行最值得記錄的，乃是一路行走之中，對于“東西方文明結(jié)合部”這一學術(shù)概念的體驗。歐亞大陸西端的西歐與東端的亞洲之間，座落著迄今人類歷史上的最大一片“東西方文明結(jié)合部”。從人種來看，斯拉夫人、日耳曼人、斯堪的納維亞人、猶太人、高加索與中亞各地人等在這里匯聚。從宗教看，東正教、天主教、伊斯蘭教等各種勢力在這里縱橫卑闔。從自然地貌看，從東歐大平原向西，便漸進入中歐與西歐間森林地帶，折向南方更是丘陵與山地。而從人文景觀來看，在蘇聯(lián)境內(nèi)的莫斯科、明斯克一帶，根本無法看到那種西歐式的、以所謂“市民社會”設施——比如，有著市政廳、商會、教堂、法院、廣場、老街——所組合而成的“老城區(qū)”。但是，從華沙老城往西，便漸漸有了更加西歐式的風范。維也納則愈加。當時的考察，并未到達倫敦與巴黎。但是，僅從東柏林黑黑的地鐵里曲曲彎彎爬出來，經(jīng)柏林墻，在五光十色的西柏林“褲襠大街”（Ku’damm）之所見，那種從風俗到政治的開放程度，與莫斯科比，使人頓感云泥之別。在東方與西方之間的這么一大片犬牙交錯之地，于是，就從當年對“文明結(jié)合部”的最初體驗開始，伴隨著我這一輩子的國際交往與研究。

四、我的第一本合作專著：《國際風云的產(chǎn)兒》

從蘇聯(lián)回國之后，應倪世雄、金應忠兩位老師的邀請，我有幸參與寫作了平生第一本集體學術(shù)著作《國際風云的產(chǎn)兒》。該書由浙江人民出版社在1989年出版。這大概是當時國內(nèi)最早介紹國外國際關系理論的著作之一。倪老師寫美國部分，我寫蘇聯(lián)部分，而老金則寫中國部分。按照當時浙江人民出版社的資深編輯的評價，她完全感受到了此書寫作的認真與深度。以我而言，實際上在蘇訪學，我有兩個目的：一是系統(tǒng)研習俄國歷史，二是完整了解蘇聯(lián)國際關系思想與理論。就后者而言，當時我?guī)Щ貋淼南嚓P幾十種著作，相當全面地反映了蘇聯(lián)晚期國際研究的面貌。值得一提的是，從60-80年代蘇聯(lián)學者對西方國際理論曾有過非常地道的譯介，但是每一種譯作封面總會加一句“批判性地介紹西方理論”。估計是當時意識形態(tài)管理的背景之下，作者的“防身之用”。與此相關聯(lián)，到了蘇聯(lián)解體后的90年代，反倒沒有出現(xiàn)過類似我們國內(nèi)滿城皆唱“三大主義”（即西方國際關系理論中的現(xiàn)實主義、理想主義、建構(gòu)主義）的現(xiàn)象。也許是二十年前早就打過交道，于是，就不感到那么稀奇了。也因此，我還是覺得不光對于從蘇聯(lián)到俄羅斯的這一過渡時期的國際思想理論，包括諸多西方國際思想與理論，還是值得我們花功夫研究。當然，以今天眼光去看，需要在全新語境之下的詮釋。包括像華為總裁任正非所持態(tài)度：通過向?qū)κ謱W習，探索化解壓力的捷徑。