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原因應(yīng)該有很多。但其中很重要的一條，則是中國(guó)盡管富國(guó)強(qiáng)兵做的很好，但卻沒(méi)有建立起對(duì)日本的文化優(yōu)勢(shì)。

或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，新中國(guó)成立后，我們?cè)?jīng)確立了對(duì)日本的文化優(yōu)勢(shì)，中國(guó)對(duì)日本，一度曾是文化輸出國(guó)。但晚近三十年，這一格局卻被逆轉(zhuǎn)了，日本再次確立了對(duì)中國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)，成為對(duì)中國(guó)的文化輸入國(guó)。

就中國(guó)國(guó)內(nèi)的情況來(lái)說(shuō)，隨著主流知識(shí)界、文化界對(duì)民國(guó)的懷念和美化有增無(wú)減，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘述的主流，也從毛主席、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸轉(zhuǎn)化成了蔣介石、國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)。

許多人沒(méi)有意識(shí)到的是，這一轉(zhuǎn)換，看似僅僅是中國(guó)不同的抗日武裝誰(shuí)是中流砥柱的爭(zhēng)論，但實(shí)際上卻再次確認(rèn)了日本相對(duì)于中國(guó)的“先進(jìn)性”，也再次確認(rèn)了日本對(duì)于中國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)。

為什么呢？因?yàn)閺娜嗣駪?zhàn)爭(zhēng)的視角看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是“先進(jìn)的中國(guó)VS落后的日本”，而從國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的視角來(lái)看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，則是“先進(jìn)的日本VS落后的中國(guó)”。這一點(diǎn)，我在《國(guó)家公祭日：抗戰(zhàn)敘述不應(yīng)遮蔽中國(guó)進(jìn)步性》一文中有詳細(xì)的論述，大家可以參閱，這里不贅述。

由于國(guó)民黨軍抗戰(zhàn)成了主流敘述，由于在這種敘述中看不到中國(guó)相對(duì)于日本的先進(jìn)性，所以中國(guó)雖然是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者，但卻不能建立起對(duì)日本的心理優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在一談起抗戰(zhàn)就是悲情，就是一寸山河一寸血，至于人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利萬(wàn)歲，“中國(guó)的地面上，絕不允許日本強(qiáng)盜橫行霸道”的豪情，則連影子也看不見(jiàn)了。

遮蔽中國(guó)先進(jìn)性的另一個(gè)附帶的后果，就是媚美、崇美、恐美情緒的產(chǎn)生。因?yàn)閲?guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó)相對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段的日本沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，所以“死”就是國(guó)民黨能夠想象的抗戰(zhàn)最高境界，國(guó)民黨的抗戰(zhàn)不是奔著勝利去的，而是奔死而去的，但最后居然不死，那就只能感謝美國(guó)兩顆原子彈的大恩大德，感謝陳納德的大恩大德，總之，中國(guó)欠了美國(guó)一個(gè)大人情，今生今世是還不清了。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的反法西斯陣營(yíng)是相互支援的，蘇聯(lián)在納粹德國(guó)1941年發(fā)起突然襲擊后不死，美國(guó)在珍珠港事件后能夠迅速轉(zhuǎn)入反攻，很大程度上要?dú)w功于中國(guó)，主要是敵后戰(zhàn)場(chǎng)拖住了日本陸軍。蘇美中，支援是相互的，感恩也應(yīng)該是相互的。

在影視作品中，由于回避了人民戰(zhàn)爭(zhēng)，其塑造的形象常常是對(duì)中國(guó)人的一種貶低。比如《亮劍》所宣揚(yáng)的所謂“亮劍精神”——面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，明知不敵，也要毅然亮劍——其實(shí)不過(guò)是“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗”的匹夫之勇罷了，連“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的境界也沒(méi)有達(dá)到，比之武士道“在生死兩難之際，當(dāng)機(jī)立斷，首先選擇死”也沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言。這樣的作品，如何能夠真正增強(qiáng)中國(guó)人的自信心和自豪感？

在以上種種背景下，軍國(guó)主義時(shí)期的日本反而顯得團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大、悲壯、凄美，頗具魅力。一位頗有影響力的電視名流，被美化神風(fēng)飛行員的電影《永遠(yuǎn)的零》所感動(dòng)，根據(jù)其中的一個(gè)橋段編造一個(gè)國(guó)民黨空軍“李姓教官”單機(jī)獨(dú)挑日本32機(jī)，并留下遺言“我的學(xué)生都戰(zhàn)死了，現(xiàn)在該我這個(gè)老師上去了”的英雄故事，一時(shí)間賺了不少眼淚。

同樣在此背景下，出現(xiàn)“極端哈日族”身著日軍軍裝夜襲四行倉(cāng)庫(kù)的荒唐事件，也就不足為奇了——他們就是中國(guó)晚近三十年，在文化上沒(méi)完沒(méi)了的民國(guó)化的產(chǎn)物。民國(guó)文化必然產(chǎn)生“極端哈日族”、“極端哈美族”，因?yàn)槊駠?guó)文化就是一種半封建、半殖民地的文化，面對(duì)“純正”資本主義的日本和美國(guó)，不可能建立真正的自信。

“文化皇協(xié)軍”已經(jīng)在招搖過(guò)市，但孕育“文化皇協(xié)軍”的民國(guó)卻儼然成為今日中國(guó)文化的主流，并沒(méi)有受到認(rèn)真的批判，這才是最讓人焦慮的。

（原文刊載“新世紀(jì)評(píng)論”微信公眾號(hào)，作者授權(quán)觀察者網(wǎng)轉(zhuǎn)載）