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【采訪/觀察者網(wǎng) 趙珺婕】

歐洲多元主義時代的終結(jié)

觀察者網(wǎng)：盡管今年有新冠疫情籠罩，但歐洲的問題依舊難以遮掩，特別是難民和宗教問題。臨近年底，法國爆發(fā)了“斬首”事件，馬克龍甚至要求法國穆斯林信仰委員會在15天內(nèi)提交一份“共和國價值憲章”，這種強(qiáng)硬做法還是挺讓人意外的。您怎么看馬克龍近些日子對國內(nèi)穆斯林團(tuán)體的態(tài)度？他所謂的“共和國價值”都有哪些內(nèi)涵？

姜鋒：這樣的一個舉動對法國而言，對其他西歐國家也如此，是對其過去若干年當(dāng)中推行文化多元主義政策和信念的糾正。這些國家曾經(jīng)認(rèn)為自由民主的制度中應(yīng)該不分民族，不分宗教，不分信仰，自由和博愛至上。

法國“斬首”事件中的遇害教師（圖片來源：AFP）

在對待宗教信仰問題上，它們認(rèn)為這完全是私事，甚至是隱私，國家對此不應(yīng)加以干涉。那時候的歐洲，主要是西歐國家的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展很好，在全球范圍內(nèi)處于文化優(yōu)勢地位，在信仰和價值觀上有充分的自信和優(yōu)越感。但，時代變了。

二戰(zhàn)后至今的世界政治格局變化不斷加劇，歐洲面臨各類來自域內(nèi)外的挑戰(zhàn)，也隨著社會的發(fā)展與技術(shù)的革命，社會整體處于劇烈的轉(zhuǎn)型分裂之中，人與人、人與社會之間的張力在加強(qiáng)，人和政府之間的信任被不斷瓦解，而政府越來越缺乏化解社會矛盾的能力，選期執(zhí)政的有限政府阻礙了政治精英判斷和解決社會挑戰(zhàn)的長遠(yuǎn)眼光與戰(zhàn)略能力，社會分裂和政治力量的碎片化相互推動，傳統(tǒng)的制度劇烈動搖。

在法國，公民對法國政府的信任始終是個問題，無政府的分裂和不同宗教信仰人口之間日益尖銳的沖突狀態(tài)成為政治文化的特色，這一點(diǎn)從持續(xù)的黃背心運(yùn)動和頻繁發(fā)生的宗教極端暴恐事件中即可看出。傳統(tǒng)的自由主義治理模式正與時代現(xiàn)實(shí)在分道揚(yáng)鑣。

法國巴黎的黃背心示威人群（圖源：AFP）

法國這一次的舉動被視為近年來持續(xù)調(diào)整文化多元主義政策，修正與此關(guān)聯(lián)的社會政策的強(qiáng)有力行動，有歐洲媒體稱贊馬克龍總統(tǒng)敢做敢為，是率領(lǐng)歐洲抗擊異文化攻擊的英雄。

長期以來，基督教傳統(tǒng)的歐洲在世俗主義的演變中不斷“去基督教化”，卻相對地給伊斯蘭教等非基督教宗教提供了數(shù)量和質(zhì)量擴(kuò)展的空間，當(dāng)前，非基督教人口已占?xì)W盟人口8%左右，在法國等國家已過兩位數(shù)，社會人口和宗教結(jié)構(gòu)在發(fā)生劇烈變化，并部分地浸透了社會和政治化矛盾后，形成極端力量，對歐洲傳統(tǒng)價值體系構(gòu)成威脅。

但在自由主義意識形態(tài)的影響下，主張維護(hù)歐洲傳統(tǒng)的“主導(dǎo)文化”或者“主流文化”被認(rèn)為是政治不正確，是對不同族群和文化的歧視，很少有人敢觸碰這些話題。

在現(xiàn)實(shí)中，多年來大量歐洲以外的難民或移民涌入歐洲，帶來異文化、異信仰，在歐洲大地上催生的接受和融入的矛盾和沖突撕裂了歐洲各國社會，強(qiáng)烈動搖著歐洲追求的普世意識形態(tài)，“去多元化”實(shí)際上已是歐盟各國不得不采取的政策選擇。

而馬克龍總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下的法國正在引領(lǐng)歐洲“回歸傳統(tǒng)價值”，終結(jié)歐洲多元主義時代。在劇烈的矛盾和沖突中，歐洲將有新的開始，這或許意味著歐洲正在朝構(gòu)建意識形態(tài)聯(lián)盟的道路上行進(jìn)。

觀察者網(wǎng)：馬克龍最近在接受媒體采訪時提到，對抗多邊主義危機(jī)首先要做好意識形態(tài)工作，這是當(dāng)務(wù)之急。他一直對歐洲有一種深深的思想性危機(jī)感，能感覺到他在追求一種歐洲人的歐洲。這種追求是不是會把世界推向意識形態(tài)對立，使全球化發(fā)展進(jìn)一步遭遇阻礙？

姜鋒：馬克龍總統(tǒng)把多邊主義和意識形態(tài)混為一談，這本身是矛盾的，是對國際形勢的歐洲主義的解釋，或者說是對現(xiàn)在真正的、普遍意義的多邊主義的一種逆動。

法國總統(tǒng)馬克龍（圖源：澎湃影像平臺）

就世界秩序而言，多邊主義是關(guān)于國與國之間良性互動、和平相處與共同發(fā)展的信念和秩序，首先具有社會經(jīng)濟(jì)的意義，也是一種能夠解決全球發(fā)展問題、環(huán)境問題以及和平問題的途徑。而意識形態(tài)強(qiáng)調(diào)的是一種身份共同、優(yōu)越感，歐洲向外推廣價值意識形態(tài)，本質(zhì)上是想讓非歐洲的文化或國家去接受歐洲人定義的一種普世價值觀。

這本質(zhì)上是一種號稱多邊主義的、自我中心的霸道，以霸道為基礎(chǔ)的多邊實(shí)質(zhì)上還是單邊，說到底是單邊主義的“多邊主義口號”。簡言之，歐洲對外推行的“基于價值觀的多邊主義”，實(shí)質(zhì)是單邊主義。我覺得，歐洲政治家應(yīng)該有一種切實(shí)的、可持續(xù)的、平等的、共享的多邊主義的追求，而不應(yīng)該打著多邊主義的口號把單邊主義價值觀強(qiáng)加于人。

國與國之間應(yīng)該是平等的，互利的。“多邊”本身就應(yīng)該是一個“普遍的多邊”“公平的多邊”“互利的多邊”與“和平的多邊”。價值觀本身應(yīng)該是一個內(nèi)政議題，一個國家一個民族應(yīng)該有共同的價值，促成共同的身份認(rèn)同，維護(hù)國家和民族的統(tǒng)一性。這是基本要義，但是，把這樣一個內(nèi)政問題拿來作為衡量國與國關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，是誤入歧途的，這只會進(jìn)一步將世界推向分裂。

回顧歷史，這和歐洲過去幾百年形成的政治文化優(yōu)越感有關(guān)，也與歐洲宗教的單一主義、唯我獨(dú)尊的宗教傳統(tǒng)有關(guān)系。歐洲人應(yīng)該認(rèn)識到歷史的、宗教的局限性；也應(yīng)該認(rèn)識到，把多邊主義和意識形態(tài)放在一起，是一個誤入歧途的學(xué)說，也是一個誤入歧途的政治，實(shí)際上也是危險的。

觀察者網(wǎng)：前些日子馬克龍也提到希望像中美一樣防衛(wèi)自主，您認(rèn)為老歐洲面臨的問題僅僅是對美國依賴造成的自主性問題嗎？表面浮現(xiàn)出來的宗教沖突、社會矛盾，背后有哪些結(jié)構(gòu)性因素？

姜鋒：這還是歐洲自身的社會政治結(jié)構(gòu)所造成。因?yàn)闅W洲傳統(tǒng)的政治模式發(fā)展到今天，已經(jīng)遇到深刻的挑戰(zhàn)，這個挑戰(zhàn)是因?yàn)樵谌虬l(fā)展的過程當(dāng)中，歐洲整體的生產(chǎn)力在衰退，經(jīng)濟(jì)增長在放緩，有些國家經(jīng)濟(jì)負(fù)增長，政府債臺高筑，社會活力也在下降。在這樣一個趨勢當(dāng)中，產(chǎn)生了各類社會矛盾。

我覺得這是歐洲一個大的趨勢，而在這個趨勢過程中，傳統(tǒng)的政治制度結(jié)構(gòu)不能有效地去解決社會經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾。當(dāng)生產(chǎn)力放緩、經(jīng)濟(jì)衰退、社會矛盾加劇的時候，政治組織、政治結(jié)構(gòu)沒有做到與時俱進(jìn)，也沒有能力對社會政策作出及時的調(diào)整或者自我革新。

不僅如此，政治上也越來越板結(jié)化、碎片化，政治力量越來越分散，社會共識不僅不能增強(qiáng)，而且還在減弱。對歐洲來講，這是根本的矛盾，結(jié)構(gòu)性的矛盾。

還要看到，歐洲的宗教沖突也好，或者其他的文化沖突也好，歸根結(jié)底是歐洲的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，本質(zhì)上講，就是歐洲生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)入緩慢或者衰退的階段，這是一個大問題。

從整體上來講，歐洲在全球經(jīng)濟(jì)中的地位日益下降。在過去的幾十年中，歐洲經(jīng)濟(jì)一直呈現(xiàn)下降的趨勢，而且這種趨勢沒有改變的跡象，包括歐洲本身的創(chuàng)新活力也在下降。

比方說，歐洲的專利、科研成果，在全球的占比都今非昔比，盡管歐洲社會的財富在增長，但是增長率放緩，而且社會財富分配失衡，社會矛盾、貧富不均的現(xiàn)象在加劇，其中一個標(biāo)志的現(xiàn)象是，中產(chǎn)階級整體在萎縮，以往作為社會穩(wěn)定支撐的中產(chǎn)階級這個支柱在動搖，已成為社會中焦慮和不穩(wěn)定的力量。