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李煥英是一次全新的翻拍？

顯然，這次翻拍選定《你好，李煥英》，很是特殊。

這里邊沒有槍戰(zhàn)追車，沒有懸疑驚悚，沒有怪獸外星人，沒有這些好萊塢最擅長最偏愛的東西，當(dāng)然，也沒有京劇臉譜、飛檐走壁、悠久歷史、絢爛民俗、黃土鄉(xiāng)村、特殊政治年代、神異玄學(xué)、醫(yī)藥美食香料，沒有這些好萊塢最樂于為中國縫上的扮相與說明書，沒有這些“他者式”、“客體式”的奇觀。

它是一部親情片、生活片，它只有最普通、最平凡的中國人，只有最日常的社會紋理、喜怒哀樂。

《你好，李煥英》并非完美無缺的神作：前半程的笑料堆砌，也不能說多有新意；后半程的動(dòng)情點(diǎn)營造，手法也偏于單一且缺乏克制。

但這些都是技巧層面的理性研判，電影作為一項(xiàng)最訴諸感性的精神消費(fèi)，它最動(dòng)人的部分，總是非理性的。

本片當(dāng)初正是在春節(jié)檔里、在導(dǎo)演親身經(jīng)歷的加成下，以前所未有的熾熱情感濃度，覆蓋掉了自身所有稚嫩的、有瑕疵的地方。

現(xiàn)在，是讓大洋彼岸的觀眾們?nèi)ジ惺艽恕扒八从械臒霟崆楦袧舛取敝畷r(shí)了。

情感，正是之前好萊塢銀幕上的中國，最被忽視的地方。

何況，哪怕在美國人“更熟稔的類型邏輯里”，它亦給出了真正的新東西：

好萊塢也拍過不少“穿越時(shí)間”的題材——《午夜巴黎》《蝴蝶效應(yīng)》《時(shí)間旅行者的妻子》……但它們的人物動(dòng)機(jī)幾乎都落在“回到過去為自己解決一個(gè)問題、為自己實(shí)現(xiàn)一個(gè)心愿、為自己踐履一個(gè)承諾上”，是從主角本人的情感需要出發(fā)的一夢華胥；

但《你好，李煥英》不同，它是“到過去為母親解決一個(gè)問題、到過去幫母親走出困境、到過去替母親建立一種更好的生活可能性”，且這更好的可能性，還要以抹除“我”為前提代價(jià)——撮合母親與另一個(gè)并非“我”父親的男人，于是，行動(dòng)人物（我）和欲望人物（母親）之間是分離、對立的，這既釋放出巨大的敘事張力，也釋放出更打動(dòng)人心的雙向奔赴、雙向的自我犧牲。

這種自我犧牲，這種家庭至上的兩代人無條件的奉獻(xiàn)，是極具中國特征的，是極富東方倫理色彩的。

盡管作為世界上最強(qiáng)勢的文化已延續(xù)多年，但走到今天，美國文化同樣暴露出深刻的問題和危機(jī)：消費(fèi)主義和拜物教、個(gè)人主義、工具理性、娛樂至死、金融危機(jī)、疫情失控、階層對立、種族矛盾。

越是這樣的時(shí)候，它越需要一個(gè)“不一樣”的外來力量的注入，一個(gè)跳出來進(jìn)行觀照、審視、反思的新角度?？此七b遠(yuǎn)的中國，就是這樣一個(gè)角度和一種力量，李煥英式的無私無我與親人間的相互成全，就是這樣一個(gè)角度和一種力量。

賽義德的文化旅行理論認(rèn)為，一切文化體系都具備著跨越式傳播、演化及越界的潛能，具備適應(yīng)新的時(shí)空環(huán)境與新的生存競爭之后，融入新的環(huán)境的可能。

并非所有文化的傳播潛能都順利兌現(xiàn)，曾幾何時(shí)，全球化的文化交流庶幾等同為發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的單向度遞送。

但情況正在變化，從碎片采擷到整體翻拍，從《無間道風(fēng)云》到《你好，李煥英》，不知不覺，美國人面朝中國呼喚和索要的，已從散點(diǎn)分布的元素、觸發(fā)靈感的創(chuàng)意，變成了一份福至心靈的撫慰、一段富于智慧的精神療愈、一場導(dǎo)向和解的關(guān)懷。

中國文化的逆向旅行，就此展開了。中國故事、中國情感、中國精神作為源頭活水的地位，再次證實(shí)了。

這既避免了西方文化可能帶來的單向度霸權(quán)，也扭轉(zhuǎn)了中國文化復(fù)興途中可能遭遇的保守封閉責(zé)難、阻絕了可能產(chǎn)生的拒絕競爭的守成主義惰性。

慮及當(dāng)前國際大環(huán)境里沖突加劇、單邊主義盛行、人類撕裂日趨嚴(yán)重，此時(shí)此刻能以文化資源在全球流動(dòng)為契機(jī)，尋回更多和平對話、加深理解、重建共識的可能，絕對是大國擔(dān)當(dāng)之體現(xiàn)，是我國一貫主張和提倡之人類命運(yùn)共同體的絕佳承載基石。

這就愈發(fā)激勵(lì)著中國影視創(chuàng)作者，為“講好中國故事”，探索更多的世界性內(nèi)核、更多的文化穿透力。

一切，就從李煥英的漂洋過海開始吧。

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