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我因?yàn)樘矚g讀書，對(duì)中國(guó)歷史文化有著強(qiáng)烈的興趣，我對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感自然就形成了。1971年之后，我只是把認(rèn)同對(duì)象從“中華民國(guó)”轉(zhuǎn)到中華人民共和國(guó)而已。我絕對(duì)不可能是獨(dú)派，也不可能再繼續(xù)認(rèn)同國(guó)民黨這個(gè)政權(quán)，這樣我自然就成為統(tǒng)派。這樣的認(rèn)同過(guò)程，和“成大共產(chǎn)黨案”和“臺(tái)灣人民解放陣線案”的朋友是有區(qū)別的。他們一開始就認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)主義，我并不是這樣。我是從讀書出發(fā)，認(rèn)同中國(guó)的歷史文化，再?gòu)倪@里，進(jìn)一步認(rèn)同現(xiàn)在的中華人民共和國(guó)。

我認(rèn)為，一個(gè)人認(rèn)同中國(guó)的歷史文化，而不認(rèn)同已經(jīng)存在了近三十年的人民共和國(guó)，這根本是不可能的。有些臺(tái)灣人并不這樣認(rèn)為，他們相信國(guó)民黨教給他們的才是真正的中國(guó)歷史文化。這樣就會(huì)造成一個(gè)非常怪異的結(jié)果：他們相信中國(guó)的歷史文化，而不認(rèn)同現(xiàn)在統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)大陸的中華人民共和國(guó)。我認(rèn)為，這種“文化中國(guó)派”是一個(gè)更大的矛盾，它已經(jīng)脫離了整個(gè)中國(guó)大陸，而只存在于想象的虛空中。我不可能接受這種想法。我是經(jīng)過(guò)二十年的閱讀和思考，才完全落實(shí)我的政治認(rèn)同，這是我自己走出來(lái)的認(rèn)同道路。

1992年我加入中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟的時(shí)候，剛從清華大學(xué)中文系系主任的位置上退下來(lái)，事實(shí)上這是一種“表態(tài)”，表示從此以后我決心當(dāng)一個(gè)“真正的中國(guó)人”。加入統(tǒng)盟只是“開始”，此后我還需要走一段更長(zhǎng)遠(yuǎn)的路。這只是探索的開始，我必須把這條路一直走下去，才能真正了解“我是中國(guó)人”的深刻意涵。

其實(shí)早在1989年7月初我就第一次到大陸了，那時(shí)候我急切的想要踏上這塊土地，我不知道我的祖國(guó)到底發(fā)生了什么事情（這是就當(dāng)時(shí)的情境而言）。當(dāng)飛機(jī)的輪子接觸到北京首都機(jī)場(chǎng)的地面時(shí)，我內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)，因?yàn)橐皇鞘Y經(jīng)國(guó)在1987年宣布開放兩岸可以探親，我還以為我這輩子不可能踏上我從小就在地理、歷史課本上非常熟悉的這一塊大地。

此后，我每年都要到大陸去，剛開始是一年一次，后來(lái)次數(shù)逐漸增加，有時(shí)候多達(dá)四、五次。我盡可能的把握一切機(jī)會(huì)──1995年我當(dāng)選中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟主席，擔(dān)任兩年，此后我就有機(jī)會(huì)帶領(lǐng)臺(tái)灣的大學(xué)生和中學(xué)老師到大陸各地參觀訪問(wèn)，有時(shí)候也利用兩岸開學(xué)術(shù)會(huì)議之便，到我最想去的地方。

舉例來(lái)說(shuō)，單單云南省我就去了四次，最遠(yuǎn)到達(dá)中緬邊境的騰沖，黑龍江省我也去了至少四次，最偏遠(yuǎn)的農(nóng)墾局（即以前的北大荒）就去了兩次，新疆去過(guò)兩次，還到達(dá)中哈邊境的喀納斯湖，最后還去了最南邊的海南省。中國(guó)所有的省區(qū)（包括自治區(qū)），除了西藏，我全去過(guò)。當(dāng)然，很多時(shí)候是搭飛機(jī)，連走馬觀花都說(shuō)不上，遠(yuǎn)比不上古人所謂的行萬(wàn)里路，但至少暫時(shí)滿足了我“走遍祖國(guó)大地”的初心。

我生長(zhǎng)在中國(guó)東南海邊的臺(tái)灣省，卻能夠游歷這么多地方，讓我對(duì)祖國(guó)的山川有了更深刻的體會(huì)，這是我初中時(shí)代在窗玻璃上描繪中國(guó)地圖時(shí)做夢(mèng)也想不到的。我終于有機(jī)會(huì)從課本上的中國(guó)走出來(lái)，走進(jìn)那個(gè)蒼茫廣闊的大地，那個(gè)從小就念茲在茲的中國(guó)。

呂正惠老師

這只是地理空間上的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，我把在大陸各地的親身經(jīng)歷，和書上所學(xué)習(xí)到的中國(guó)歷史相互印證。當(dāng)我到過(guò)的地方越來(lái)越多，我對(duì)中國(guó)各地語(yǔ)言和習(xí)俗的差異之大，感到非常驚訝。我知道自秦漢以后，中國(guó)就是一個(gè)“大一統(tǒng)”的國(guó)家，但如果就各地的差異來(lái)看，這哪里算得是“大一統(tǒng)”？那不是九百六十萬(wàn)平方千米都生活在同一種模式之下的大一統(tǒng)，那是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通形容為“多元”而“一體”的大一統(tǒng)。

其他文明，特別是西方文明，對(duì)此完全誤解。他們以為，“大一統(tǒng)”是鐵板一塊，是長(zhǎng)期的專制統(tǒng)治人為地造成的，是“不民主”的極致表現(xiàn)。這是從來(lái)沒有在中國(guó)各地生活過(guò)的人，“想象”出來(lái)的“專制”國(guó)家和“專制”文明，這根本和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)毫無(wú)關(guān)系。

所以，就中國(guó)的歷史而言，與其說(shuō)中國(guó)境內(nèi)所有的少數(shù)民族最后都被“漢化”了，不如說(shuō)中國(guó)文化是境內(nèi)所有民族共同融合、塑造出來(lái)的。就以中國(guó)的主體民族漢族來(lái)說(shuō)，所謂的“漢族”根本就是融合的產(chǎn)物，不然它的人口數(shù)不可能會(huì)這么龐大。

秦漢以前暫且不論，就從“五胡亂華”開始說(shuō)起。所謂的五胡，包括匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，在隋唐時(shí)代中國(guó)再一次進(jìn)入大一統(tǒng)以后，這些民族的后裔基本上都融入了漢族之中。在這之后進(jìn)入中原地區(qū)的契丹人和（金朝的）女真人也是如此（這里也暫且不說(shuō)元、明、清三代的變化）。在這個(gè)時(shí)候，我們能說(shuō)“漢族”是個(gè)血統(tǒng)上的民族嗎？因此，我們不能頑固的抱持國(guó)民黨自以為是的正統(tǒng)史觀。因?yàn)橛羞@樣的親身經(jīng)歷，再加上我又到過(guò)少數(shù)民族眾多的云南、東北、新疆、青海各地，我終于接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的觀點(diǎn)：“中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家”，中國(guó)從來(lái)就不是西方意義上的“民族國(guó)家”。

近代西方特別強(qiáng)調(diào)的“民族國(guó)家觀”，認(rèn)為一個(gè)民族應(yīng)該建立一個(gè)國(guó)家，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家只能包含一個(gè)民族，這樣的理論根本不合中國(guó)歷史發(fā)展的事實(shí)。因?yàn)椋腥A文明的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在中華大地上所有的民族是可以融合在一起、發(fā)展成一個(gè)“生命共同體”的。我們的歷史經(jīng)驗(yàn)就是如此，所以我們會(huì)形成一個(gè)越來(lái)越龐大的大一統(tǒng)國(guó)家。相反的，整個(gè)歐洲的面積也就和中國(guó)差不多，但自從近代歐洲各個(gè)國(guó)家形成之后，各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就沒有間斷過(guò)，最后終于發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)這種慘不忍睹的局面。

作為一個(gè)臺(tái)灣的統(tǒng)派，我在四十歲以后終于能夠跨越過(guò)海峽，走進(jìn)中國(guó)大陸的各個(gè)地區(qū)。我所走過(guò)的、我所看到的、我所重新學(xué)習(xí)的，讓我的中國(guó)觀產(chǎn)生了很大的變化，我關(guān)于世界文明的知識(shí)結(jié)構(gòu)也隨之而大為改變。我四十歲以后的生活遠(yuǎn)比我的前半生要豐富得多，我相信隨著中國(guó)文明的不斷發(fā)展，我的生命也會(huì)越來(lái)越充實(shí)，并將在未來(lái)十多年內(nèi)達(dá)到我人生的最高峰。

2022年9月1日

【本文轉(zhuǎn)載自“馬振衣的書房”，原題為“我為什么是一個(gè)統(tǒng)派”?！?