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武術(shù)的歷史與定義：實戰(zhàn) vs.表演

首先，我們必須清楚地認識到，武術(shù)是一個龐大的體系，而不是單單一個太極拳、少林拳、詠春拳就可以代表的。武術(shù)的起源可以追溯到商周時代。在這一時期，射箭、刺擊、砍殺、防衛(wèi)等各類軍事訓(xùn)練逐被改造成武舞和射禮等表演和競賽活動，成為祭祀和宮廷宴會及慶典的重要組成部分。同時，武器技能、徒手技擊、摔跤等活動成為了封建貴族階級教育體系的一部分。

到春秋戰(zhàn)國時期，劍舞、斗劍、斗獸等萌芽狀態(tài)的武術(shù)表演和競賽活動開始出現(xiàn)。

進入到秦漢時期，角抵、手搏成為重要的民間和宮廷娛樂活動。同時，伴隨常備軍的出現(xiàn)和軍事技術(shù)的發(fā)展，用于實戰(zhàn)的劍術(shù)、槍術(shù)、刀術(shù)、箭術(shù)等武藝進一步發(fā)展。記載各類武器和搏斗技術(shù)的書籍開始出現(xiàn)。進入到唐朝，隨著武舉制度的建立和府兵制度的實施，尚武之氣盛行于社會，用于軍事訓(xùn)練的武器和搏擊技能，以及角抵、劍舞、武舞等娛樂類武術(shù)快速發(fā)展。

到宋元時期，在商品經(jīng)濟繁榮以及軍事技術(shù)發(fā)展的背景下，中國武術(shù)的體系基本成型，它包括了：武器技能、徒手搏斗和摔跤技能、武舞、武術(shù)套路等。在用途上，各種形式的武術(shù)被廣泛地用于軍事訓(xùn)練、自衛(wèi)防身、強身健體、表演娛樂和競賽等。

明清兩代是中國武術(shù)的黃金時期。武術(shù)文化通過戲曲和小說迅速發(fā)展，街頭武術(shù)套路和角抵表演成為市民娛樂生活的重要組成部分。由戚繼光，俞大猷等軍事將領(lǐng)和陳宗猷等武學(xué)專家撰寫的槍術(shù)、刀術(shù)、棍術(shù)、拳法等各類武學(xué)專著及圖文并茂的武功典籍開始大量出現(xiàn)。

而正是在這一時期，武學(xué)專家們已經(jīng)為武術(shù)做出了精確的分類和定義。他們清晰地指出，武術(shù)可分為以實戰(zhàn)為主的軍事武術(shù)，及以集表演、娛樂、自衛(wèi)、健身為一身的民間武術(shù)。他們的內(nèi)容和用途大相徑庭。例如戚繼光在《紀效新書》中就明確要求自己的士兵應(yīng)習(xí)練簡單有效的刺擊，格擋槍法和基本步法，而忌習(xí)在戰(zhàn)場上毫無用處的花法：

長槍單人用之，如圈串，是學(xué)手法；進退，是學(xué)步法、身法。除此復(fù)有所謂單舞者，皆是花法，不可學(xué)也……鉤鐮叉鈀如轉(zhuǎn)身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學(xué)熟誤人第一。

在《紀效新書》中的《拳經(jīng)捷要篇》中，戚繼光討論了徒手搏斗的拳法的功用，他指出雖然拳法并不適合用于實戰(zhàn)，但卻是每個士兵都應(yīng)該習(xí)練的增強身體素質(zhì)的基本功：

拳法似無預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也， 故存于后，以備二家。

由此可見，早在500年前先賢們已明確指出，徒手搏擊技能只是龐大的武術(shù)體系中的一個基本構(gòu)成部分。在冷兵器時代，對于士兵和習(xí)武之人來說，武器技能才是重中之重。道理很簡單：絕世的徒手格斗奇才也難以對抗手持刀槍和弓弩的普通習(xí)武之人。所以不難理解，為什么手搏和角抵在千百年來，更多的是以誤樂和競賽的形式存在，而看似簡單卻極具殺傷力的的刀、槍、棍、箭、駑法才是實戰(zhàn)類武術(shù)的核心內(nèi)容。

人們對武術(shù)所產(chǎn)生的誤解，在很大一定程度上來說，是由于曲解和夸大了手搏、角抵、套路這類娛樂、健身自衛(wèi)和競賽類傳統(tǒng)武術(shù)的功能和實戰(zhàn)能力。這與清末民初以手抄本和印刷品形式出現(xiàn)的各種武學(xué)“秘籍’’以及二十世紀初以來興起的武俠小說和電影不無關(guān)系。在這些武學(xué)著作和文學(xué)影視作品中，大俠們的金鐘罩、鐵布衫、降龍十八掌、一陽指、鐵砂掌、點穴手、九陰真經(jīng)，乾坤大挪移等武林絕學(xué)似乎讓刀槍劍棒成了無用之物。徒手格斗被描繪為習(xí)武之人推崇的終極絕學(xué)。

《臥虎藏龍》劇照

雖然這些武學(xué)秘籍和武俠類文學(xué)藝術(shù)作品來源于生活，反映社會現(xiàn)實，但諸如達摩易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)等附會虛構(gòu)出的故事，王征南墓志銘中所描繪的在真武大帝托夢傳授拳法后瞬間徒手殺敵百余名的張三豐，以及各類以夸張的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在讀者和觀眾面前的武功絕學(xué)卻讓現(xiàn)代人對武術(shù)的認知產(chǎn)生了嚴重的偏差，有意無意地虛構(gòu)、抬高了傳統(tǒng)武術(shù)，特別是徒手格斗的實戰(zhàn)能力。

綜上所述，中國傳統(tǒng)武術(shù)有無實戰(zhàn)能力這一問題，無需爭論。過渡吹噓武術(shù)的實戰(zhàn)能力，亦或是認為傳統(tǒng)武術(shù)是花架子，沒有實戰(zhàn)能力，皆為謬論。這類言論源自對武術(shù)本身的曲解、對歷史的無知，對事實和邏輯的無視。

傳統(tǒng)武術(shù)VS.現(xiàn)代武術(shù)

傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)能力如何，哪一類傳統(tǒng)武術(shù)被用于實戰(zhàn)，上文已經(jīng)闡明。而武術(shù)的現(xiàn)代化是否使其喪失實戰(zhàn)功能，這一觀點則需要從歷史的角度來分析、闡釋。武術(shù)的現(xiàn)代化進程，始于民國成立初期。早在1911年，軍閥馬良就召集山東當?shù)刂娜瓗?，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)與西式兵操，創(chuàng)編了一套名為《中華新武術(shù)》的現(xiàn)代化武術(shù)教材。該教材含棍術(shù)、拳腳、摔跤、劍術(shù)四科。馬良利用其在軍政界中的影響力，在軍隊、警察系統(tǒng)及學(xué)校中積極推廣中華新武術(shù)，促進了武術(shù)的發(fā)展。

1927年南京國民政府成立后，由西北軍著名愛國將領(lǐng)張之江牽頭成立的中央國術(shù)館更是在全國范圍內(nèi)推動了武術(shù)現(xiàn)代化的進程。中央國術(shù)館及其地方分館招聘各門派習(xí)武者擔任教員，并把少林、形意、八卦掌、太極等各派武術(shù)分為拳腳、摔角、器械三科，以求消除傳統(tǒng)的門戶之見。同時，國術(shù)館還于1928年和1933年兩次舉辦了全國國術(shù)考試，在考試中參考西方現(xiàn)代體育競賽的方式，制定了武術(shù)套路和搏擊比賽規(guī)則，開發(fā)了用于搏擊對戰(zhàn)的護具等。

1936年，中央國術(shù)館成立了中國第一支國家武術(shù)隊，遠赴德國，在柏林奧運會期間表演了太極、少林拳、劍術(shù)，對練等武術(shù)套路表演，為中國武術(shù)走向世界邁出了重要的一步。

新中國成立后，中央政府延續(xù)了民國時期提倡國術(shù)的政策，支持各門派武術(shù)的發(fā)展。1952年9月，在天津市舉行的“天津市民族傳統(tǒng)體育表演比賽大會”就包含了武術(shù)套路表演以及徒手和器械擂臺賽。1953年11月，在天津舉行的“全國民族形式體育表演及競賽大會”上，來自各個民族的145名運動員表演了332個武術(shù)項目。賽后，國家體委選拔優(yōu)秀運動員赴京，在中南海、各部委、大專院校做了匯報表演。

朱德元帥在看過表演后說：“要珍視祖國幾千年的傳統(tǒng)?！睍r任體委主任，國務(wù)院副總理賀龍元帥指示：“民間流傳的武術(shù)套路是很多的，不僅漢族有，各少數(shù)民族也有。這是要花費力氣去發(fā)掘的?！?1954年，中央體育學(xué)院（北京體育大學(xué)）成立了武術(shù)國家隊。1954年，國家體委對武術(shù)工作制定了 “挖掘、整理、研究、提高’’的方針。1956年3月，時任國家副主席劉少奇指出：“要加強研究，改革武術(shù)、氣功等我國的傳統(tǒng)體育項目。研究其科學(xué)價值，采用各種方法，傳授推廣。”