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第三，出版社在攪亂其他事情之前，首先是攪亂了西歐基督教世界的宗教生活。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)從破壞商業(yè)開始；只是在最近才開始攪亂政治，并且通過激化遜尼派原教旨主義最極端的教義，它僅僅真正攪亂了一種宗教，那就是伊斯蘭。

然而，我們的時代與出版業(yè)帶來的革命時代也有很多明顯的相似之處。一方面，正如出版業(yè)那樣，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅正在轉(zhuǎn)化市場——例如，促進(jìn)短期公寓的出租，而且也轉(zhuǎn)化了公共領(lǐng)域。過去從來沒有這么多人連接在一個即時網(wǎng)絡(luò)中，通過這個網(wǎng)絡(luò)，模因（memes）可以比天然病毒更快地傳播。

但是，認(rèn)為整個世界的網(wǎng)絡(luò)化能夠創(chuàng)造出一個所有網(wǎng)民一律平等的烏托邦的網(wǎng)絡(luò)空間卻是個虛幻，正如路德的“信徒皆祭司”也是一個幻覺一樣?，F(xiàn)實(shí)是，全球網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為各種狂熱和恐慌的傳播機(jī)制，正如印刷的出現(xiàn)和識字率的提高增加了千禧年教派和巫婆狂歡的流行率。伊斯蘭國的殘酷行為在這種視野下顯得似乎不那么特殊；今天，充滿虛假新聞的公共領(lǐng)域不那么令人驚訝，紙媒傳播關(guān)于魔術(shù)的書籍和關(guān)于科學(xué)的書籍給人的印象，似乎也沒有什么差別。

對于學(xué)者安妮?瑪麗?斯勞特來說，“超網(wǎng)絡(luò)世界”在總體上是一個好場所。她寫道：如果其領(lǐng)導(dǎo)人想出不僅僅是在傳統(tǒng)的國家間外交的“大棋局”中，而且是在新的網(wǎng)絡(luò)的空間中運(yùn)作權(quán)力，充分利用后者的優(yōu)勢（如透明度、適應(yīng)性和可擴(kuò)展性），“美國”將逐漸找到網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的中庸之道。但其他人卻沒有這樣自信。

在《第七感》（The Seventh Sense）中，約書亞?庫珀?拉莫（Joshua Cooper Ramo）支持建立真實(shí)的虛擬的“大門”，以便阻擋俄羅斯人，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子，青年網(wǎng)絡(luò)破壞者和其他破壞因素。繼而拉莫引用了由國家安全局特工羅伯特?莫里斯設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)安全的三個規(guī)則：“規(guī)矩一：不要擁有電腦。規(guī)則二：不要打開電源。規(guī)則三：不要使用它?！比绻蠹依^續(xù)忽視這些要求——特別是政治領(lǐng)導(dǎo)人，其中大多數(shù)甚至沒有啟用他們的電子郵件帳戶的身份驗(yàn)證——即使是最復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)門戶也是無效的。

那些想了解今天的政治和地緣政治影響的人需要更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)理論的重要見解。如果他們這樣做，他們會明白，網(wǎng)絡(luò)不像廣告宣傳所說的一樣好。營造全球社會烏托邦夢想的技術(shù)人員有充分的理由將他們的Kool-Aid分配給他們?nèi)绱藢I(yè)挖掘的數(shù)據(jù)用戶。不受管制的硅谷的寡頭，也繼續(xù)通過聯(lián)網(wǎng)來實(shí)現(xiàn)他們的壟斷。而除了他們之外的我們——他們擁有的網(wǎng)絡(luò)的僅有用戶——應(yīng)該對他們的的愿景保持這愿景本該得到的懷疑。

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