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【文/奈希德·哈賈爾 譯/觀察者網(wǎng) 寧櫟】

1947年8月，印度和巴基斯坦建國時(shí)，爆發(fā)了沖突、大規(guī)模強(qiáng)奸和20世紀(jì)一些最血腥的種族屠殺事件。立足未穩(wěn)的印度領(lǐng)導(dǎo)人警告說，巴基斯坦堅(jiān)持獨(dú)立是錯(cuò)誤的。許多當(dāng)代觀察家可能會(huì)稱贊這是先見之明。巴基斯坦現(xiàn)在是一個(gè)核大國，人均GDP并不落后印度太多，但國內(nèi)充斥著極端主義，債務(wù)高漲，文人政客軟弱腐敗，軍隊(duì)輸?shù)袅嗣恳粓鰬?zhàn)爭卻主宰著國家。

然而，在幸災(zāi)樂禍之前，印度人應(yīng)該回想一下，巴基斯坦國父真納為什么如此堅(jiān)定地要在前英屬印度里建立一個(gè)穆斯林占多數(shù)的家園。因?yàn)檎婕{預(yù)感到，在一個(gè)由印度教徒主導(dǎo)的國家，穆斯林的權(quán)利不明朗。

75年后的今天，印度困境證明了真納的明智。印度擁有全球第三的穆斯林人口，自2014年以來，在頭頂光環(huán)的總理莫迪領(lǐng)導(dǎo)的右翼印度教民族主義政府領(lǐng)導(dǎo)下，穆斯林面臨的敵意明顯增加。印度穆斯林一直是政客、媒體和民團(tuán)的目標(biāo)。穆斯林的權(quán)利受到侵蝕，社會(huì)地位削弱。印度這個(gè)曾激烈反對(duì)印巴分治的國家，現(xiàn)在似乎有意確認(rèn)其核心訴求。

1992年印度教激進(jìn)分子沖擊巴布里清真寺（來源：路透社）

當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)，對(duì)歧視的恐懼并不是激勵(lì)巴基斯坦獨(dú)立的唯一因素。穆斯林地主想侵占肥沃農(nóng)田，教士們想建立按照伊斯蘭教義運(yùn)行的社會(huì)。農(nóng)民們被告知終于可以擺脫印度教債務(wù)人的盤剝了。即使是出身律師的真納也不免偶爾鼓動(dòng)說，印度教徒和穆斯林太不同了，永遠(yuǎn)無法和平共處。

盡管如此，真納最擔(dān)心的還是穆斯林在統(tǒng)一的印度被忽視。在印度獨(dú)立之前十年，真納和國大黨領(lǐng)導(dǎo)人是親密的盟友，包括“圣雄”甘地和之后的第一任印度總理尼赫魯?shù)取５罱K真納和他們分手了。當(dāng)尼赫魯暗示英國人一旦撤離國大黨就不會(huì)遵守蒙巴頓協(xié)議后，真納在1946年決定從妥協(xié)方案中退出，盡管英國人還一再挽留。

印巴分治結(jié)果幾乎證明真納的預(yù)見。在獨(dú)立后短短幾周內(nèi)，大約有20萬到200萬穆斯林、印度教徒和錫克教徒遇害，1400萬人背井離鄉(xiāng)。最大的屠殺基本發(fā)生在對(duì)新邊界印度一側(cè)穆斯林村莊的襲擊。

然而，印度的開國元?jiǎng)讉兠爸ｋU(xiǎn)反駁真納的論點(diǎn)。騷亂蔓延到印度首都德里時(shí)，警察和基層政府官員加入對(duì)穆斯林的屠殺，這時(shí)尼赫魯沒帶什么守衛(wèi)就走上街頭，阻止暴徒，發(fā)表公開演講，促進(jìn)社區(qū)和諧。尼赫魯堅(jiān)持政府要盡力來保護(hù)穆斯林和印度教徒。

即使是內(nèi)閣成員也相信，如果沒有數(shù)千萬被懷疑不忠誠的公民，印度會(huì)更好，尼赫魯幾乎要輸了。直到幾個(gè)月后，一名印度教狂熱分子暗殺了受人尊敬的甘地，內(nèi)閣被迫團(tuán)結(jié)起來，公眾開始反感印度教極端主義，驅(qū)逐穆斯林的壓力才平息。

1947年真納和尼赫魯討論印巴分治（來源：美聯(lián)社）

這一共識(shí)和印度世俗化的憲法所規(guī)定的權(quán)利，在很大程度上維護(hù)了印度70多年的宗教和諧。當(dāng)“圣戰(zhàn)”分子在印度周邊蓬勃發(fā)展時(shí)，基地組織和其他跨國恐怖組織在印度穆斯林中幾乎沒有什么發(fā)展。雖然教派騷亂一再爆發(fā)，特別是在1992年阿約提亞的一座清真寺被拆毀，改建一座印度教寺廟時(shí)，但緊張局勢(shì)在很大程度上仍然是局部和有限的。即使印度穆斯林面臨歧視，平均而言比印度教徒更窮，受教育程度也更低，但很少有人懷疑他們是正式公民，特別是在選舉期間需要他們投票時(shí)。

莫迪政府的急劇變化嚴(yán)重?fù)p害了印度穆斯林的歸屬感，令人沮喪，還很危險(xiǎn)。極端案件不少，印度各地出現(xiàn)數(shù)十起對(duì)穆斯林的私刑。這些引起廣泛憤怒，還有國際社會(huì)的關(guān)注。但問題不止于此。

更糟糕的是，印度近2億穆斯林持續(xù)被邊緣化，這一點(diǎn)廣泛存在。一家狂熱和沙文主義的媒體把印度穆斯林描繪成潛在的第五縱隊(duì)，揚(yáng)言如果他們不喜歡新的印度，他們應(yīng)該“回到”一個(gè)大多數(shù)人從未去過的巴基斯坦。仇恨言論被廣泛接受，包括公開呼吁滅絕穆斯林。莫迪領(lǐng)導(dǎo)的印度人民黨一直在推行要?jiǎng)儕Z數(shù)百萬穆斯林選舉權(quán)的法律。

事實(shí)上，一個(gè)曾經(jīng)堅(jiān)信自己有責(zé)任保護(hù)少數(shù)民族的印度，現(xiàn)在似乎陷入敵意。偏見已經(jīng)滲透到法院和警察中，以及各級(jí)政府。法律已經(jīng)接受了很可笑的陰謀論，如“愛情圣戰(zhàn)”（穆斯林男子與印度教女子發(fā)生浪漫關(guān)系以使她們皈依。）莫迪決定剝奪克什米爾這個(gè)印度唯一穆斯林占多數(shù)的邦的自治權(quán)，這表明即使是憲法的保護(hù)也是脆弱的。

與此同時(shí)，在聯(lián)邦一級(jí)，穆斯林的政治權(quán)力份額正在減少。雖然占總?cè)丝诘?4%以上，但在議會(huì)下院中所占比例不到4%，在印度人民黨的395名議員中，沒有一個(gè)穆斯林。

誠然，印度仍然是一個(gè)民主國家，而不是一個(gè)獨(dú)裁國家，有強(qiáng)大的地方政治家和一些勇敢和獨(dú)立的活動(dòng)家和記者。在穆斯林在選民中占更大比例的地方，他們更有能力捍衛(wèi)自己的權(quán)利。印度也不是唯一政客和媒體人物為了黨派利益而煽動(dòng)民族主義的國家。

然而，趨勢(shì)是不祥的。印度的政治反對(duì)派力量薄弱，還存在分歧。主流媒體對(duì)穆斯林的諷刺程度在十年前是不可想象的。北印地語地區(qū)充斥著數(shù)百萬未受教育、就業(yè)困難的憤怒年輕人。那里和其他地區(qū)的政客們知道，讓這些憤怒指向手無寸鐵的替罪羊，要比建立學(xué)校和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)容易得多。

莫迪喜歡稱印度為“民主之母”。但對(duì)民主的核心考驗(yàn)是它如何對(duì)待最脆弱的公民——他們的權(quán)利是否得到保護(hù)，他們的觀點(diǎn)是否得到傾聽。尼赫魯和其他印度開國元?jiǎng)渍J(rèn)為，證明真納的錯(cuò)誤是他們最基本的責(zé)任，要建立一個(gè)多元化的印度，讓它因多樣性而繁榮，而不是壓制多樣性。四分之三個(gè)世紀(jì)過去了，印度人應(yīng)該問問自己，現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的是他們，還是堅(jiān)持分治的巴基斯坦人？

（本文發(fā)表于2022年8月15日彭博社網(wǎng)站）

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