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【文/歐樹軍】

2008年，美國政治學(xué)者塞繆爾·亨廷頓（1927-2008）與世長辭。亨廷頓在政治上一生都是自由主義的民主黨人，在思想上卻是個(gè)不折不扣的保守主義者，他在美國耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)接受政治學(xué)教育，在哈佛大學(xué)政治學(xué)系任教五十余年，六本專著均耗時(shí)近十年潛心寫就，也都坦率直言美國政治、世界政治和“美國與世界”關(guān)系的要害，因此在美國政治學(xué)界備受爭議卻影響巨大，堪稱理解美國現(xiàn)實(shí)政治的理想窗口。

隱喻特朗普政府的內(nèi)外戰(zhàn)略受亨廷頓思想影響的漫畫

回首亨廷頓身后的動(dòng)蕩世界，人們?nèi)阅芨惺芷渌伎嫉拿翡J。他的“文明沖突論”比福山的“歷史終結(jié)論”更能解釋冷戰(zhàn)結(jié)束以來的世界格局變遷。他對(duì)“我們是誰”的追問告訴人們，“文明沖突戰(zhàn)”早已在美國國內(nèi)打響。特朗普政府的所作所為正是在回應(yīng)這個(gè)挑戰(zhàn)，特朗普政府的思想路線是亨廷頓而非班農(nóng)奠定的，特朗普政府的內(nèi)外政策更像是受到其生前最后一部著作《我們是誰：美國國家認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)》（2004年）的啟發(fā)。

《我們是誰》一書深化了美國思想界20世紀(jì)90年代以來對(duì)美國向何處去的大辯論

一、美國存在國家認(rèn)同危機(jī)嗎？

《我們是誰》的主旨用一句話就可以概括，文明沖突演化成為美國的文化內(nèi)戰(zhàn)，激化了21世紀(jì)初美國的國家認(rèn)同危機(jī)。美國自由主義者認(rèn)為這是危言聳聽，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和政治的全球化，世界已經(jīng)變成了一個(gè)地球村，美國成為唯一的超級(jí)大國，911事件也讓美國人同仇敵愾，美國的國家認(rèn)同并無危機(jī)可言。

亨廷頓反駁道，這是因?yàn)樽杂芍髁x者沒有看到下述殘酷的現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)代化、城市化、全球化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、跨國身份、世界公民的興起，沒有擴(kuò)大交流反而將人們推向封閉，人們的身份認(rèn)同越來越建立在語言、種族、宗教、文化的本土性上，不少國家的意識(shí)形態(tài)重新宗教化，西方世界的國家認(rèn)同出現(xiàn)伊斯蘭化趨勢，很多原本固若金湯的現(xiàn)代國家遭遇分離主義挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化與認(rèn)同本土化從一開始就是同時(shí)并存的，國家認(rèn)同危機(jī)已經(jīng)變成全球性的認(rèn)同危機(jī)。美國也無法置身事外。

亨廷頓坦言，美國國家認(rèn)同危機(jī)已經(jīng)迫在眉睫且由來已久。這是因?yàn)?，國家認(rèn)同是建構(gòu)出來的，在不同環(huán)境下時(shí)強(qiáng)時(shí)弱或重或輕，需要時(shí)時(shí)悉心維護(hù)。在美國歷史上，國家意識(shí)和民族意識(shí)都是克服了各種艱難險(xiǎn)阻才建構(gòu)出來的，既要克服州縣、市鎮(zhèn)這些地域性的身份認(rèn)同，也要克服白人、黑人、西班牙裔、亞裔之類種族性的身份認(rèn)同，還要克服圍繞性別、墮胎、同性戀等問題形成的文化性的身份認(rèn)同，這些地域、種族和文化認(rèn)同都曾經(jīng)高于國家認(rèn)同。美國的國家認(rèn)同是在戰(zhàn)火中錘煉的。1776年建國后的百余年里，美國沒有國史，只有各邦、各州地方史。1898年美國和西班牙之間的戰(zhàn)爭推動(dòng)了南北和解，美國才有了真正的國史，愛國主義才進(jìn)入中小學(xué)教學(xué)大綱，國家認(rèn)同才一路高歌直至在二戰(zhàn)助力下達(dá)到巔峰，美國成為西方世界民族主義最強(qiáng)烈的國家。但是，好景不長，美國的國家認(rèn)同盛極而衰，1965至2004年的四十年中一直在走下坡路。美國之為美國、美國人之為美國人的獨(dú)特性備受蠶食，美國的政治、法律和政策失去同化能力，將國家認(rèn)同推入險(xiǎn)境。

美國歷史的分期

人無千日好、花無百日紅，大國的興衰更替是自然而然的。當(dāng)以意識(shí)形態(tài)為主要分界線的冷戰(zhàn)結(jié)束之后，美國事實(shí)上無力承擔(dān)帝國主義的重負(fù)，無法以單極力量維系全球影響力，必須正視國家認(rèn)同危機(jī)并調(diào)整內(nèi)外戰(zhàn)略。如果不追問美國和美國人的獨(dú)特性，不直面美國的國家認(rèn)同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)及其因應(yīng)之道，一旦美國面臨比911事件更大的內(nèi)外挑戰(zhàn)，就很難避免類似斯巴達(dá)崩潰、羅馬帝國滅亡、英殖民帝國瓦解、蘇聯(lián)解體、不列顛聯(lián)合王國衰敗的悲劇命運(yùn)。

二、美國國家認(rèn)同面臨何種危機(jī)？

《我們是誰》所探究的正是美國國家認(rèn)同危機(jī)的根源。美國人之為美國人的獨(dú)特性，究竟是人種、民族、宗教、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、道義倫理、文化還是財(cái)富、強(qiáng)力、政治？美國人對(duì)美國有沒有超出人種、民族和宗教認(rèn)同的國家認(rèn)同？美國之為美國的獨(dú)特性，究竟是多文化、雙文化、單文化、鑲嵌畫還是大熔爐，究竟是普世國家、歐洲國家、獨(dú)特文明亦還是社會(huì)契約所締結(jié)的政治共同體？亨廷頓的這些追問告訴人們，美國是美國人的共同體，共同體的首要特征是共同性，共同性是靠區(qū)分自身與他者的獨(dú)特性建立的，和平狀態(tài)下要區(qū)分“他我”，非和平狀態(tài)下要區(qū)分“敵我”。

那么，美國的獨(dú)特性究竟是什么呢？美國自由主義者認(rèn)為美國的獨(dú)特性是“美國信念”，由一套抽象的政治原則或政治價(jià)值目標(biāo)組成，包括自由、平等、個(gè)人主義、法治、權(quán)力制約、有限政府等等，“美國信念”讓美國成為普世國家，讓美國政體成為值得各國仿效的世界政體。

美西戰(zhàn)爭期間的“美國原則”雪茄標(biāo)簽