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潘妮妮：日本文化也講情與義，但在中國(guó)人看來(lái)總覺(jué)得哪里畫(huà)風(fēng)不對(duì)？
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潘妮妮重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院研究員
關(guān)鍵字: 日本“義理巧克力”小泉純一郎日本右翼其實(shí)，日本人對(duì)“義理”的批判也是很嚴(yán)重的。當(dāng)代社會(huì)全球化，國(guó)家與國(guó)家之間的交流是非常多的，所以有時(shí)候別人看待我們的方式，后來(lái)也會(huì)轉(zhuǎn)化成我們看待自己的方式。所以，日本人有時(shí)候也會(huì)吸收西方人的看法來(lái)批判自己。有的說(shuō)“我們?nèi)毡救擞辛x理和人情，兩個(gè)不一樣，不能兼容，但又獨(dú)立存在”；有的說(shuō)，“我們?nèi)毡揪褪潜砝锊灰弧薄粋€(gè)是“建前”（建て前），在社會(huì)規(guī)則面前，應(yīng)該說(shuō)什么話做什么事，但實(shí)際上內(nèi)心有跟“建前”不一樣的“本音”（ほんね）。
就好像送巧克力，在中國(guó)，女生只送自己喜歡的人巧克力；而在日本，如果一定要送，對(duì)不喜歡的人或全班男同學(xué)，送“義理巧克力”，有喜歡的人，送“人情巧克力”。也就是說(shuō)，兩者可以并存，義理、人情都送。在日本，很難把這表現(xiàn)視作“表里不一”，因?yàn)檫@兩個(gè)東西都是真實(shí)的：面對(duì)社會(huì)的時(shí)候，選擇這個(gè)真實(shí)；面對(duì)另一種感情的時(shí)候，選擇另外一種真實(shí)。他們覺(jué)得這兩個(gè)東西的存在是理所當(dāng)然的。
但是存在一個(gè)問(wèn)題：如果社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)良好，義理和人情是可以并存的；但遇到一些狀況，比如需要作出選擇的時(shí)候，義理和人情可能就會(huì)發(fā)生沖突，進(jìn)而帶來(lái)一些很難預(yù)測(cè)的結(jié)果。
現(xiàn)今，日本的輿論也好，政治也好，有一些保守化的傾向。我們，包括日本人，很多時(shí)候也會(huì)覺(jué)得奇怪，右翼思想、政治家看上去都是一些老頭的東西，年輕人明明受的是戰(zhàn)后的和平主義教育，為什么還會(huì)跟著右翼跑？其實(shí)，從“建前-本音乃至義理-人情關(guān)系”也可以提供一個(gè)思考的角度。
2005年、2006年，小泉純一郎多次慘敗靖國(guó)神社，受到媒體、政治家、社會(huì)精英批判，說(shuō)這事情不該做，做了之后會(huì)傷害亞洲的關(guān)系，影響區(qū)域和平，也有損日本的國(guó)際形象。小泉很不高興，就說(shuō)了一句話，“這是我作為一個(gè)政治家的心靈的問(wèn)題（心の問(wèn)題）”。一些年輕人也許不同意美化歷史，或也不關(guān)心亞洲關(guān)系，但小泉說(shuō)“我不想聽(tīng)你們那些理，只是要尊重自己的內(nèi)心”，他們一聽(tīng)，好得很，說(shuō)到心坎上了，深感日本就是太受這些道理的束縛。
戰(zhàn)后日本對(duì)歷史問(wèn)題的討論、反省不是很充分，國(guó)內(nèi)輿論沒(méi)有把這問(wèn)題說(shuō)透。它只是教導(dǎo)國(guó)民，你把這東西作為一種義理接受就行；國(guó)民在公共生活中也接受了，大家不會(huì)說(shuō)些離經(jīng)叛道的話。問(wèn)題在于理沒(méi)有透，于是小泉這么說(shuō)后，年輕人就立刻學(xué)著“尊重我的內(nèi)心”，就是要跟你們這些說(shuō)理的大人杠。年輕人的保守主義情緒，可以從這角度獲得一定的解釋。
- 原標(biāo)題：日本文化也講情與義，但在中國(guó)人眼里總覺(jué)得哪里畫(huà)風(fēng)不對(duì)？ 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
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- 最后更新: 2019-05-06 08:21:18
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