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西方新聞自由的雙重標(biāo)準(zhǔn)

第三個層次我談一下對新聞自由的理解。

首先，新聞自由是一個漸進(jìn)的過程。法國1789年大革命發(fā)表的《人權(quán)宣言》第十一條中規(guī)定：“自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一；因此，每個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對濫用此項自由負(fù)有責(zé)任”。但1793年，執(zhí)政的雅各布賓派對反對派的報刊實(shí)施無情的鎮(zhèn)壓；拿破侖執(zhí)政后，查封了全部反對派的報刊和獨(dú)立黨派的報刊。他設(shè)立了一個名為“新聞辦公室”的機(jī)構(gòu)，專門處理報刊出版的日常管理事務(wù)。拿破侖有一句名言：“一張報紙可抵三千毛瑟槍?！逼浜螅瑥?fù)辟的波旁王朝設(shè)立《欽定憲章》，表面上保護(hù)新聞自由，但不久又拋出《七月赦令》，宣布全面停止新聞自由。

直到一百年后，法國新聞自由才確立：1881年7月29日頒布《新聞自由法》。但是《新聞自由法》所規(guī)定的新聞自由長期以來僅僅局限于印刷媒體，廣播電視仍長期由國家控制。這一狀況直到1980年代才得以改變——又是一個一百年。1981年社會黨上臺后，通過法令允許建立私人廣播電臺，放棄國家對廣播電視媒體的壟斷。至此，法國才達(dá)到今天這種程度的新聞自由，前后兩百多年。

我這里只談法國，美國、英國等西方國家也都一樣。就在今天，當(dāng)日本人質(zhì)被斬首，民眾上街抗議，同時要求安倍下臺，但卻被媒體封殺。幾年前加拿大發(fā)生歷史規(guī)模上最大的學(xué)潮、美國發(fā)生占領(lǐng)華爾街運(yùn)動，一開始都被媒體封鎖。所以這也是理解今天中國新聞自由狀況的一個角度。中國不可能在很短的時間里取得西方兩百年才逐步達(dá)到的新聞自由程度。當(dāng)然有同學(xué)問，中國為什么禁止一些海外網(wǎng)站以及臉書、推特等網(wǎng)站。這也不難理解，因為現(xiàn)在西方在意識形態(tài)上處于強(qiáng)勢，而且意識形態(tài)早已成為西方國家之間利益博弈的工具。在對手強(qiáng)我弱的情況下，封鎖是不得已的手段。上世紀(jì)五十年代，美國搞種族歧視，歐洲搞殖民主義，它們在意識形態(tài)上處于守勢，那個時候也是禁止自己競爭對手蘇聯(lián)的意識形態(tài)傳播，和今天的中國沒有什么區(qū)別。當(dāng)《新聞周刊》破產(chǎn)時，美國拒絕中國的高價收購，反而以一美元的價格出售給一個和媒體毫無相關(guān)的公司。就是因為強(qiáng)大如此的美國也深知媒體事關(guān)國家穩(wěn)定，它也承受不了被他人掌控的后果。

另外我還舉一個例子，從中可見特定狀態(tài)下西方新聞自由如何原形畢露：捏造（連歪曲都算不上）事實(shí)，為本國利益服務(wù)。1989年后，《倫敦標(biāo)準(zhǔn)晚報》（Evening standard）曾在封面最顯要的位置、最大的版面、最醒目的標(biāo)題發(fā)自駐北京記者john passmore的報道，說某某人已被處死，而且言之鑿鑿地說信息來自美國情報部門。后來美國拍一部相關(guān)的記錄片，找到這位記者查證。結(jié)果他一看就說這篇文章不是他寫的，他既不認(rèn)識這個人，也對這件事毫不了解。他還聲稱他只有英國外交部的幫助，從沒有美國情報部門的信息。但他承認(rèn)為了增加真實(shí)性，報社“絕對可以這樣做”：即用他的名字發(fā)表其他人的文章。他最后說道：“我記得杜撰過一些文章，但不是這一則”。

其次，新聞自由的度每個國家的規(guī)定都不同。比如美國和澳大利亞都禁止刊登《查理周刊》的漫畫。美國是不能諷刺宗教，澳大利亞則有反歧視法。再比如政治獻(xiàn)金在美國是言論自由的范疇，不能限制，但在法國則是立法設(shè)定限額。所以說新聞自由在每個國家都是不同的，沒有完全相同的標(biāo)準(zhǔn)。正常來講，任何一個國家的標(biāo)準(zhǔn)都不能強(qiáng)加于另一個國家。比如，法國就不能強(qiáng)迫澳大利亞和美國刊登這樣的漫畫。

其實(shí)類似于新聞自由上的差異，在文化上表現(xiàn)的更多。最近，英國外交次長訪問臺灣時送給臺北市長柯文哲一個議會懷表，結(jié)果有記者問這在華人社會送表（鐘）有送終之意，他怎么辦。結(jié)果柯文哲說要把這個表送人，或者當(dāng)廢銅爛鐵賣掉。結(jié)果引發(fā)一場“外交”風(fēng)波。英方也表示會吸取這個教訓(xùn)。還有日本人喜歡把刀做為禮物送人，但在法國卻是禁忌。何以文化上的差異大家可以接受教訓(xùn)，加以修正，但到了更為敏感的宗教問題上，西方卻一定一意孤行，一而再再而三的去刺激、挑釁對方呢？

論壇現(xiàn)場

如何面對一個伊斯蘭化的西方

最后，大家還有幾個關(guān)心的問題，我也順帶談一下。

一是中國是否會出現(xiàn)法國今天自身文明受到威脅的情況？

我的結(jié)論是不會。主要有三個理由。第一，中國不對外來移民提供福利。如果你在一個完全陌生的環(huán)境能夠憑借自己的努力和才智生存下來，能夠和如此吃苦耐勞的中國人競爭，中國歡迎你留下來。這是創(chuàng)造財富的群體。但數(shù)目上可謂廖如星辰。第二，中國人口絕對數(shù)太大。任何文明和中國相比都不可能占優(yōu)。非洲一共不就才五億人口嗎？第三，中國政治制度和西方的一人一票不同，它們即使人再多，也沒有取代中華文明的途徑。

二是極右是否能夠上臺，生活在法國的中國人怎么辦？

極右上臺取決于內(nèi)外兩個因素。對內(nèi)，法國經(jīng)濟(jì)是否能夠好轉(zhuǎn)？現(xiàn)在看可能性不大。對外，其他國家極端勢力是否能夠選舉獲勝？極左已經(jīng)在希臘取得權(quán)力，西班牙今年也要大選，極左派也是遙遙領(lǐng)先。幾年前還有匈牙利極右政黨已經(jīng)執(zhí)政，并直接把國名從匈牙利共和國改為匈牙利。還有對媒體、選舉以及憲法法院的限制。

再加上穆斯林力量的進(jìn)一步崛起，我的估計，最晚至2022年，極右就很可能上臺執(zhí)政。我們不妨先看看兩年之后也就是2017年選舉的投票情況。

極右上臺對生活在法國的華人不會有多大負(fù)面影響。世俗傳統(tǒng)的華人在法國比較容易融入，勤勞的天性在法國也是財富創(chuàng)造者。我們對法國不是威脅。此外，中國的強(qiáng)大。極右為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不得不依靠中國。它既不敢也沒有必要敵視華人。我這里可以提一下細(xì)節(jié)。國民陣線幾年前經(jīng)濟(jì)非常困難，不得不把總部賣掉還賬。誰是買主？是中國！中國的一所大學(xué)買了下來。后來汶川地震時，國民陣線還向中國提供力所能及的捐助，也是以此向中國表示感謝之意。

三是隨著中國的崛起，法國會不會對華人更加排斥和疑慮，甚至像對待穆斯林一樣？

這實(shí)際上是一個假問題，一個不存在的問題。因為二十年后當(dāng)中國完全崛起時，西歐已經(jīng)伊斯蘭化。對于華人來講，不存在西方的排斥和敵視，真正要面對的反而是一個伊斯蘭化的西方。至少到那一刻，我是會選擇回到中國——如果不是更早回去的話。

從長遠(yuǎn)來看，中法應(yīng)該加強(qiáng)合作，包括反恐議題，但法國可能還需要拿出更大的誠意來。1月底，法國總理來華訪問，明確提出“希望兩國加強(qiáng)反恐合作，共同遏制恐怖分子的流動”。我們也相信，雙方在這個問題上會達(dá)成更多一致。http://m.tfltb.cn/europe/2015_01_31_308165.shtml

與這個問題相關(guān)的，也是在座嘉賓和聽眾的共同感受，一些人對法國的未來非常悲觀：法國完了，法國沒有希望了。原因不僅僅是文明的未來，還有法國的經(jīng)濟(jì)困境。其實(shí)，從深層次講，都可以歸結(jié)為對這個制度的悲觀。無論是經(jīng)濟(jì)問題還是文明之間的沖突問題，法國今天的制度都束手無策。直白地講，這個制度不但解決不了問題，反而就是問題本身。借用自由派批評中國反腐的邏輯，一個一人一票主導(dǎo)的社會，你能讓大眾自己去改革自己，自己去修正自己，用自己的左手去割自己的右手嗎？如果看看法國的歷史，從1789年到現(xiàn)在，出現(xiàn)了五個共和，兩次復(fù)辟，兩次帝制，一次君主立憲，還有一次巴黎公社。每次都是到了危機(jī)無法持續(xù)的時候，通過戰(zhàn)爭、政變或者革命來改變?；蛟S政治人物不進(jìn)行真正但又痛苦的改革，還是希望歷史經(jīng)驗再度發(fā)揮作用吧。