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【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 宋魯鄭】

印度疫情大爆發(fā)的慘劇震驚了世界：醫(yī)院和火葬場排滿了人群。但到處缺醫(yī)少藥，甚至連氧氣都缺?；鹪釄鼍谷贿B木柴都告罄。大量的病人死在醫(yī)院門口，死在出租車上、救護車上。救護車的職能已經(jīng)從救治病人變?yōu)檗D送尸體。許多病人還沒有斷氣，就為了早占個位置而送到火葬場，說是人間地獄也不為過。

這一次被震驚的西方對印度也毫不客氣，除了指出病毒變異的因素外，直指這是總理莫迪一手制造的人禍。在莫迪的決策下，大量的疫苗用于援助，以和中國競爭“疫苗外交”。為了勝選，大規(guī)模地舉行各種選舉集會，而且多數(shù)不戴口罩和保持社交距離。為了迎合民眾，對宗教節(jié)日放行，不計其數(shù)的人在沒有任何防范的情況下密集地聚在一起。所以說，西式民主會害死人絕不是理論，而是活生生的現(xiàn)實。

印度當局討好民眾，放任人群聚集，圖片來源：視頻截圖

當然西方把責任歸到莫迪一個人，歸結到民粹主義是不公平的，是故意歪曲焦點。莫迪和特朗普一樣，都是制度的產(chǎn)物，都是在制度下實施自己的理念。

印度疫情大爆發(fā)，中國醫(yī)學界早就預測到了。復旦附屬華山醫(yī)院感染科張文宏主任早在2020年就說最怕的是非洲和印度。如果這兩個地方爆發(fā)疫情，將是全人類的災難。

我是研究東西方政治制度對比的，基于自己的專業(yè)研究，同樣對印度爆發(fā)這樣的疫情毫不感到意外。其實，凡是去過印度的，不管什么立場，只要是事實求是，都會得出和我一樣的結論。

曾經(jīng)去過印度、被認為是“自由派”人士的茅于軾先生曾這樣點評：“印度這樣的民主還不如沒有。我們沒有（西式）民主，但我們比印度搞得要好，經(jīng)濟搞得好那關系可太大了。印度還有人挨餓，馬路上有要飯的。中國也有乞丐，但他不要飯，要錢。北京的乞丐給他個饅頭他才不要呢，印度的乞丐就是要飯的，要吃的。你知道什么叫要飯嗎？就是肚子餓。新德里就有饑餓的問題，但中國沒有饑餓的問題，這當然大不一樣。印度我去過兩次，我覺得印度比中國差得太遠了：它有（西式）民主，但這個（西式）民主發(fā)揮的是民主的壞處，沒有發(fā)揮什么好處?！?

由此我們可以理解，何以印度擁有全球最多的耕地，卻是世界上饑餓人數(shù)最多的國家(據(jù)全球饑餓指數(shù))。2012年1月，印度總理辛格將印度的營養(yǎng)不良問題稱為國家的恥辱，因之前的一項調(diào)查顯示，印度有42%的兒童體重過輕。

茅于軾先生還談到印度的司法：“印度告一個狀，要10年才知道結果，這樣的司法也等于沒有?！痹S多一級謀殺案，證人都已死亡，依然處于等待之中。許多企業(yè)則在等待中破產(chǎn)。

一直以來，印度司法制度受到貪污、缺乏效率以及沒有公信力的困擾。一名律師說：“這是一個完全崩潰的制度，這個國家只活在擁有司法制度的幻想中?！庇《却蠓ü俳衣?，新德里高等法院積壓的案件堆積如山，要466年才能清完，其中，超過20年的舊案不下600宗。

無獨有偶，曾在冷戰(zhàn)后提出“歷史的終結”一論的美國學者福山，在其著作《政治秩序的起源》中也如此點評印度的民主：“但印度的民主，就像香腸的制作，越是近距離觀察，其吸引力越是下降。舉例來說，幾乎三分之一的印度立法委員，現(xiàn)正遭受各式的犯罪起訴，有些甚至是重罪，像謀殺和強奸。印度政治家經(jīng)常從事公開的政治交易，以政治恩惠來交換選票。印度民主的爛攪難纏，令政府在重大的基礎設施投資上很難做出決策?！薄坝《让裰髅黠@的混亂和腐敗，經(jīng)常與中國快速和有效的決策形成強烈對比”。

今天的印度，有全球三分之一的貧困人口（世行報告），男性文盲率接近20%，婦女文盲率更高達三分之一（2010年4月，女童的教育權利才得到法律保障），全國近一半的人只會寫自己的名字。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、英國著名的印裔經(jīng)濟學家阿瑪?shù)賮啞ど豢蜌獾刂赋觯河《雀F人教育極端落后，讀完小學四年級的小孩中 ，居然半數(shù)以上算不出20除以5的答案！沒有接受基本教育的人口只能是負擔而不會是紅利。

在今天的印度，有三分之一的家庭，他們所獲得的電力供應，還不足以點亮一個燈泡。印度人均電力消費屬全球最低的國家之一，甚至低于朝鮮。張維為教授有一次和我談起他在印度的經(jīng)歷：“我講課的時候竟然停了兩次電。”

此外，印度還存在嚴重的不平等：種姓制度和男女不平等。根據(jù)路透社的調(diào)查顯示，對女性而言，印度是全球危險程度第四高的國家，比索馬里還要糟，略好于戰(zhàn)亂不斷的阿富汗。新德里更是被稱為“強奸之都”而惡名遠揚。

印度除了嚴重的男女不平等，還有更觸目驚心的種姓制度。目前印度低種姓超過全國人口的一半，也就是說一半以上的群體無時無刻的遭遇到全方位的歧視，再加上廣大受歧視的婦女，這等于是說印度的絕大多數(shù)公民是二等公民 。種姓層級最高的婆羅門不及印度人口的4%，卻占有七成的司法權及接近半數(shù)的國會席次。

在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈爾邦的阿拉里亞發(fā)生水災，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災民死于水災當中。

當然也有人認為印度人很窮（沒有電，也餓著肚子）但很幸福。這就是另一個話題了。

茅于軾和福山他們都把矛頭指向了印度所謂的民主。印度是前英國殖民地，獨立后就全盤移植了英國的政治制度。但為什么印度的英國式民主怎么就如此糟糕呢？

除了非西方文明這個因素外，同樣重要的是印度違反了兩個西方社會成功發(fā)展的規(guī)律。

一是印度沒有發(fā)生革命，就直接移植了西方的民主制度。但西方的發(fā)展路徑不是這樣的。包括英國、法國、美國等都是先發(fā)生了革命，摧毀了前現(xiàn)代制度存在的土壤和條件，才迎來新制度的誕生。在這個過程中，人與人包括男女平等問題解決了，土地問題解決了，宗教和國家的關系厘清了（世俗化）。更重要的是，人的思想改變了。