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四、資本主義文明的認知能力正在嚴重衰退

國家元首的變化，往往是國家認知水準的標志性體現(xiàn)。

美國社會選擇以訴諸分歧為主要性格特征與主要政策特征的特朗普為總統(tǒng)，標志著以美國為軸心的發(fā)達資本主義國家，對后冷戰(zhàn)時期的世界格局缺乏深刻認知，而僅僅急于立即扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟全球化趨勢帶來的美國利益流失。由此而生的緊迫與焦慮，催生了非理性對抗的國家意識的躁動。

當代歷史大格局的變化節(jié)點，是20世紀后期蘇聯(lián)帝國文明的解體。作為世界文明格局總平衡結(jié)構(gòu)的另一方，蘇聯(lián)帝國的解體，使世界文明格局驟然失去了根基結(jié)構(gòu)的平衡性。由此，西方美歐資本主義國家群，一時陷入了不知所以的歷史勝利感的眩暈之中。也就是說，以美國為首的發(fā)達資本主義國家群成為了世界唯一的霸權(quán)集團之后，對世界文明的發(fā)展喪失了方向感，出現(xiàn)了集體無意識狀態(tài)。

依據(jù)人類文明發(fā)展的正向歷史邏輯，引領(lǐng)世界合作向前，謀取共贏發(fā)展嗎？不可能。這一道路與資本主義的無限逐利本質(zhì)相違背。在資本主義的話語譜系中，從來沒有雙贏、多贏及共贏，而只有利益單向獨占的獨贏?？墒?，果真如同資本主義原罪戰(zhàn)爭那樣，再狠狠地強力收割一茬世界韭菜？似乎也很難。世界戰(zhàn)爭武器的發(fā)展，已經(jīng)沒有了普遍而巨大的歷史性代差，熱兵器基本上已經(jīng)普及世界了，大割韭菜未免成本太高，可能會傷及自身?？墒?，沒有劃時代的巨大的壟斷性利益，沒能因蘇聯(lián)解體而將全世界發(fā)展中國家變成新型殖民地國家群，蘇聯(lián)帝國解體的利益空間榨取得遠遠不夠，似乎又太便宜了這些汪洋恣肆的“弱肉”國家群。

這就是美國霸權(quán)國家群的失落與矛盾。

雖然，美國群非常的不甘心。但從總體上說，資本主義文明在不由分說的一陣狂歡之后，對新時代的來臨，并沒有出現(xiàn)國家文明層面的深入的大規(guī)模的研究與反思。在后冷戰(zhàn)時期，西方世界始終未能出現(xiàn)諸如十字軍東征后的文藝復(fù)興與啟蒙運動，未能像那次一樣做好了充分的理論與精神準備。也沒有出現(xiàn)諸如第二次世界大戰(zhàn)時期的美國國家理性，對戰(zhàn)后未來世界格局的宏大思考。因此，由資本主義文明的美國群，再度自覺發(fā)動世界秩序重構(gòu)的全球化歷史性壯舉，非但沒有來臨，反倒是一步步地向二戰(zhàn)之前的孤立主義退潮了。

顯然，對冷戰(zhàn)結(jié)束后有可能發(fā)生的深刻的世界變化，美國是缺乏精神準備，更缺乏理論準備的?？墒?，既缺乏精神理論準備，又不能在后來自覺進入理性狀態(tài)，為什么陷入如此長期的盲目性？

在蘇聯(lián)解體留下的世界不平衡結(jié)構(gòu)中，美歐國家群茫然失措了至少30余年的時間。依據(jù)當代國家的發(fā)展節(jié)奏，30年有余的時間，足夠一些國家由弱變強，并從而改變一個時代的國家關(guān)系結(jié)構(gòu)了。在此期間，美國文明對當代世界深刻變化的研究，對世界文明未來發(fā)展趨勢的研究，始終沒有提上議事日程。不要忘記，當年還在二戰(zhàn)中期，美國就表現(xiàn)出了未雨綢繆的遠見，就已經(jīng)開始相對有深度的研究日本文明與德國文明，以作為戰(zhàn)后處置日本帝國與法西斯德國的政策基礎(chǔ)，以及未來世界秩序的大規(guī)模重新構(gòu)建。

若非這種有準備的對不同國家文明與未來發(fā)展趨勢的深度研究，就沒有戰(zhàn)后立即開始的戰(zhàn)犯審理，就沒有對日本政治文明走向的基本選擇，就沒有對全世界殖民地問題的相對快速的處置速度，更沒有快速創(chuàng)建世界國家共同組織——聯(lián)合國的可能。當然，也就沒有目下依然存在的當代世界的結(jié)構(gòu)與秩序。盡管這一秩序所建構(gòu)的國家關(guān)系，實際是那樣的不公平，但仍然是和平時代一種可以維持理性競爭的世界框架秩序?？陀^地說，現(xiàn)實中國的和平崛起，就是在這種雖然不公平，但也畢竟不失為理性競爭的和平環(huán)境下基本完成的。

可惜，那樣客觀深入的國家與社會并行的歷史反思性研究，始終沒有在后冷戰(zhàn)時期出現(xiàn)。以美國為軸心的西方國家群，依然在歷史的慣性中，共同捆綁在“北約”舊戰(zhàn)車的輪子上左沖右突，對世界國家關(guān)系中的新歷史因素與潛在的深層變化，基本上沒有認知。美歐國家群的思維方式與國家認知狀態(tài)，始終停留在曾經(jīng)的冷戰(zhàn)對抗的慣性制約之中，沒有任何跨時代的新思想與新精神。

這種狀態(tài)，絕非美歐國家真的相信了福山的“歷史終結(jié)論”。

從本質(zhì)上看，這是資本主義文明認知能力的歷史性衰退。歷史實踐已經(jīng)證明，當一種文明形態(tài)已經(jīng)喪失或正在喪失對所處時代的深刻認知能力時，這一文明形態(tài)就已經(jīng)進入了黃昏時代，進入了非理性的衰落時代。

在30余年的后冷戰(zhàn)時期，美國經(jīng)過克林頓時期的經(jīng)濟較快發(fā)展，及就事論事短促反應(yīng)式的反恐戰(zhàn)爭，輕松地先后打了幾場小戰(zhàn)。其中，以小布什總統(tǒng)的對伊拉克戰(zhàn)爭的聲勢最為浩大，但其無證據(jù)的戰(zhàn)爭訛詐底色，卻在后來暴露出來，使美國的“反恐戰(zhàn)爭”的道義性光環(huán)消失凈盡。從奧巴馬總統(tǒng)時期開始，美國社會似乎緩慢地開始覺察到了某種程度的歷史別扭——世界有些不對勁了，美國的霸權(quán)行動似乎不如以前那樣具有震撼效應(yīng)了。之后，美歐發(fā)達國家群漸漸一致認定，這是中國經(jīng)濟趕上來的結(jié)果，是中國已經(jīng)參與瓜分世界資源的結(jié)果。于是，“重返亞太”的戰(zhàn)略出來了，“中國威脅論”也出來了，對中國的種種封鎖及制裁，也陸陸續(xù)續(xù)的開始了。

這一思路尚未全面展開，美國又突然發(fā)生了重大變化。

特朗普當選總統(tǒng)，看似美國政治的一個異數(shù)，實則不然。

在中國傳統(tǒng)的神秘文化領(lǐng)域，“異數(shù)”是一個訴諸國家命運的歷史哲學(xué)概念。其哲學(xué)內(nèi)涵，就是事物結(jié)構(gòu)中的非常態(tài)元素突然出現(xiàn)，是看似非邏輯而實則深合邏輯本質(zhì)方向的元素突然出現(xiàn)。異數(shù)的出現(xiàn)，往往意味著歷史邏輯將從最本質(zhì)方面展開，從而最大限度的展現(xiàn)某事物最基本元素的本質(zhì)要求。這一事物能夠承受自我本質(zhì)展開的巨大張力，則事物可能產(chǎn)生新的發(fā)展；若該事物不能承受自身最本質(zhì)元素展開的巨大張力，則該事物崩潰亡滅。

美國的本質(zhì)，是資本主義文明。資本主義文明的社會活體，則是以實現(xiàn)資本利益最大化為存在方式的資本家群體，這就是大概念的資本家階級。資本家階級的社會存在，是一個巨大的由個體資本家組成的活性主體群。在科學(xué)技術(shù)與工商經(jīng)濟時代，資本家階級通過自己創(chuàng)建的國家制度體系，將資本階級牟取整體利益的結(jié)構(gòu)性效能，最大限度地展現(xiàn)為社會實踐中巨大的利益輸送。在資本主義的國家與社會結(jié)構(gòu)中，特大資本家階層居于結(jié)構(gòu)的軸心地位，是接受國家機器之利益輸送的最重要群體——特大財團階層。

任何文明形態(tài)，當它以常數(shù)或正向的歷史邏輯展開時，其所選擇的國家元首，都具有依據(jù)社會職能的素質(zhì)需求，而超越自身基本元素范圍的廣泛性標準。就是說，資本主義文明對自己國家的總統(tǒng)，未必一定要資本家身份的人擔任。在正常的歷史條件下，總統(tǒng)一般總是由正常的出色的政治家擔任的。美國在二戰(zhàn)時期，在資本主義文明發(fā)展的高峰時期，所以連續(xù)四屆選擇羅斯福擔任總統(tǒng)，就是這種歷史正向與社會常數(shù)的最充分表現(xiàn)。否則，美國不可能在二戰(zhàn)期間站在超越意識形態(tài)分歧的歷史道義高度，與主戰(zhàn)場的蘇聯(lián)結(jié)成同盟國，并在全世界范圍內(nèi)戰(zhàn)勝了法西斯勢力。

這是國家文明常數(shù)與其最本質(zhì)元素之間的正向關(guān)系。

特朗普執(zhí)掌了美國總統(tǒng)權(quán)力，站上了世界歷史舞臺。這位總統(tǒng)以離開既往歷史軌跡，并以訴諸分歧與激化矛盾為國家政策基本點的特異性，使美國對世界國家關(guān)系的認知及對美國內(nèi)部狀況的認知，達到了一種難以想象的極端化與偏執(zhí)化。特朗普所全面展現(xiàn)的美國的非理性對抗的國家行為，正是資本主義國家文明的認知能力嚴重流失的現(xiàn)實體現(xiàn)。

歷史本質(zhì)的內(nèi)在邏輯是：美國國家結(jié)構(gòu)的本質(zhì)元素群不滿意了，隱秘的無形之手躁動不安了。它們需要能夠忠實展開頂層資本意志的人物上臺，全面實現(xiàn)叢林法則與異端剪滅法則，一舉擊跨有威脅的大國，一舉將世界打回到資本獨贏的殖民地時代去。

另一個社會層面的問題與答案，則已經(jīng)在當下的美國反種族歧視浪潮的爆發(fā)中呈現(xiàn)出來。這就是，美國普通公民擁有的選票，為什么能夠流向特朗普？美國社會的國民群體的選擇，為什么能與大資本階級的選擇相重合？正是這一重合，使美國文明的本質(zhì)結(jié)構(gòu)層的意愿披上了制度選舉的外衣，完成了特朗普的社會基礎(chǔ)性。

根本上說，正是種族歧視現(xiàn)象的復(fù)雜性，使美國社會的藍領(lǐng)階層，也就是被許多人稱為“沉默的大多數(shù)”的美國白人公民、移民公民選擇了特朗普，而且這個趨勢在短期內(nèi)不會改變。一如本文第三節(jié)所述，由于黑人自身犯罪率構(gòu)成的對白人公民的威脅，使這些白人公民與移民公民成為美國種族歧視理念的社會根基。假如沒有這樣一種歷史性的社會根基，訴諸社會分歧的特朗普，非理性的特朗普，就不會獲得白人公民的普遍擁戴。

從國家學(xué)說的一般真理出發(fā)，我們應(yīng)當明白的是，當一個人物走上國家元首的位置之時，將他面對的任何一種社會局部認定為他唯一的根基，都是有可能導(dǎo)致錯誤判斷的。國家元首的形象根基，一定是努力展現(xiàn)其全面性的；而國家元首的真實根基，則是必須通過其實踐行為而進行本質(zhì)分析，才能顯現(xiàn)的。政治人物顯示于社會的選票來源，則一定是暫時的，流動的，局部的，可變的。但是，只要這一來源是可以光明正大展示的，則一定只是他名義上的社會花環(huán)。在美國政治已經(jīng)嚴重的廣場化、明星化、陰謀化的當代，選票的動蕩性更是難以把控的。

對于世界而言，特朗普的危險在于其所導(dǎo)致的國家非理性。

可是，這次的歷史實踐卻頗見歷史的幽默。對于特朗普主導(dǎo)的非理性國家對抗行為，竟沒有幾個國家惶恐驚懼，世界也沒有陷入一片大亂，也沒有多少認真批駁的聲音。中國也有了不同，不再反復(fù)發(fā)表那些外交官話，該做的事情反倒是一步不讓了。世界國家群的普遍意向似乎非常明顯——世界沒有美國，也許會更好一些。

于是，美國政府大為尷尬。一番驚天動地的大折騰，連四處軍演都沒有停止，連可能恢復(fù)核武器實驗都宣布了，其效果還是實在令人沮喪——“讓美國再次偉大”的特朗普吶喊，幾乎成了誰也沒笑的世界笑柄。

在瘟疫新病毒如鋪天黑云覆蓋世界的歷史時刻，美國卻與世界多方對抗，處處僵持，使人類各個國家的合作抗疫遭受巨大阻力。僅僅是如此這般一個最基本的歷史事實，已經(jīng)說明，美國為首的資本主義文明對人類文明正義性的認知能力，已經(jīng)完全喪失了。依據(jù)人類文明歷史的正向邏輯，只要美國是一個正常國家，巨大的疫情就是一個足以改變美國的非理性國策，并同時改變世界格局的歷史轉(zhuǎn)折點。

歷史事實是，美國已經(jīng)不是一個正常國家，而是一個已經(jīng)嚴重喪失人類道義認知能力的非理性國家。這一歷史現(xiàn)實，無情擊碎了世界國家群合作發(fā)展的良知與希望。

人類文明要發(fā)展，只有在非理性對抗中開辟新的歷史道路。