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總之，不論喜歡與否，今天在野黨臺面上的人物都多少受益于國民黨，當然受害者也在所都有，但也多半加以平反，因而無理對國民黨的黨產如此清算，相信大多數(shù)的臺灣人應該是可以理解與接受的。

2007年1月，民進黨臺南市“議員”王定宇發(fā)動的“公投連署討黨產”現(xiàn)場

認同問題：兩岸都接受中華民族的概念

與此相關的，就是臺灣的認同問題。這兩個問題雖然看起來相距甚遠，但實際上也息息相關。黨產之爭本身是在“去中國化”背景下，“認同之爭”中的一個棋子。

依據(jù)日前聯(lián)合報的民調，認同臺灣人的比率高達73%，認同中國人的比率只有11%，這自有其歷史與現(xiàn)時的原因。質言之，一般所謂的政治認同，主要內涵包括民族認同與國家認同，而兩者也都以文化認同為基礎。再從另一角度觀之，政治認同的主要因素可分為原生因素（如種族、語言、文字、血統(tǒng)、宗教、文化以及生活方式等）與建構因素（如共同的歷史經驗、好惡、情感、利益與意愿等）兩大部分。在臺灣的政治認同中，五大族群(福佬、客家、外省、原住民、新住民)之間的原生因素甚為相似，此乃當前臺灣社會穩(wěn)定的重要原因。此外，經由共同的歷史經驗（比如退出聯(lián)合國與臺美斷交的沖擊等），或是對于日本人的好惡等所產生的自我認同感（命運共同體），也日益增強（建構因素）。

再從外部因素來觀察，許多臺灣民眾對于大陸的觀感不佳，也是重要的認同原因之一，其中包括北京對臺不放棄武力與外交圍堵，以及共產主義的意識形態(tài)與一國兩制等，此乃臺灣人民耿耿于懷以及難以解開的心結。因此，臺灣人自感其尊嚴被蔑視，生存與發(fā)展被威脅，雖然大陸近年來陸續(xù)提出一些惠臺政策，但多被中間商以及大財團吸收，一般民眾的感受并不明顯，一時無法改善對中共政權的觀感，這也就強化了對于臺灣人的自我認同。再加上以同心圓理論為基礎的歷史教科書中，將臺灣史與中國史分開，自然也助長了你是你、我是我的認同感。

雖然如此，多次民調顯示，約八成臺灣的受訪民眾認同自己是“中華民族的一份子”，約六成認同“兩岸民眾同屬中華民族”，可見臺灣人民接受中華民族的程度極高，此乃由于這是比較集中在歷史與文化的層面所至。因此，傳統(tǒng)“臺灣人”與“中國人”這種二元對立的問卷方式，其實無法完全符合臺灣人的選擇，除了問卷中“中國人”的內涵已被轉化之外，且都以政治認同為主要考量（ROCvsPRC）（ROC即Republic Of China，原是“中華民國”的縮寫；PRC即People's Republic of China，中華人民共和國的縮寫——觀察者網注），文化認同無法表達。

1999年李登輝提出“特殊國與國關系”的論述，以及2002年陳水扁主張的“一邊一國論”，都受到北京的強烈抗議。直至2008年，馬英九提出基于“九二共識”的臺灣地區(qū)與大陸地區(qū)之間“特殊關系”的模式，雙方才找到了和解的基礎。由此可見，兩岸對于國家的概念仍舊極為敏感，爭議性極大，但中華民族內的兩個地區(qū)則是雙方都可以接受的安排。

綜合言之，由于“一國”臺灣難以接受，除非此指“中華民國”，“兩國”北京無法接受，而“一族”乃雙方目前的交集，由此可見民族與國家認同的差異性與重要性。這同樣可以解釋，為何兩岸對于“中國臺北”與“中華臺北”的爭議，臺灣若接受前者，則會被認為是隸屬中共，并被列于與“中國香港”同一等級，當然無法交代；而后者或可解釋為“中華民國臺北”，或可自視為是中華文化的正統(tǒng)代表，自然比較可以接受。

由于兩岸關系的特殊性，難道大陸的中國人真的是外國人嗎？這好像也有一些牽強，因為我們在文化上還是很相似的。因此，若以先分再合的方式，來處理政治與文化兩個認同的問題，比如我們認同的內涵可以是“政治的臺灣人，文化的中國人”，政治上我們認同在臺灣的“中華民國”的一切價值與制度，而文化的中國人當是趨向于中華民族的內涵。進而，這個概念就可以綜合為“臺灣的中國人”，同時來取代“臺灣人”與“中國人”的對立，這是否將可成為當前兩岸新情勢當中的一種妥協(xié)？

結語

總之，對于國民黨黨產問題的處理，還須審思慎擇，不要窮兇惡極、一路追殺，以免遭受忘恩負義的罵名，這就像是臺諺所云：養(yǎng)老鼠咬布袋。國民黨對臺灣的貢獻不小，落得今日的下場，確實有欠公允。對于臺灣認同問題的理解，也應深度思考，以免被扭曲的民調所牽引。

若臺灣人不是中國人的認知擴張到一定限度，北京領導人自然沒有回旋的空間與退縮的余地，必須炮打出頭鳥，這也就是兩岸共同的國家利益(reason d'etat)。目前“臺獨”的氣焰高漲，有些像在喝劣酒，先醉再朦最后變瞎，已至于增加了飛蛾撲火、自取滅亡的可能性，這都是兩岸大多數(shù)人民所不愿見的情況，必須謹慎為之，以免后悔莫及。

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