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在東亞，最終秦國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)；而在地中海所對(duì)應(yīng)的事件，就是羅馬海軍擊敗了迦太基海軍，成為地中海唯一的海上霸主，將地中海變成了羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖。

布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是海洋霸政的杰作，盡管迦太基英雄漢尼拔以劣勢(shì)兵力圍殲優(yōu)勢(shì)之?dāng)辰o羅馬以沉重打擊，但羅馬海軍所創(chuàng)造的接舷戰(zhàn)，深刻影響了此后的海洋爭(zhēng)霸史。此后在地中海歷史上出現(xiàn)的一代又一代強(qiáng)權(quán)，通過(guò)在地中海上無(wú)數(shù)次羅馬模式的激烈海戰(zhàn)，磨礪出一種特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)能力。就像草原行國(guó)通過(guò)經(jīng)年累月的草原作戰(zhàn)培養(yǎng)出橫掃一切的鐵蹄政策一樣，海洋行國(guó)也通過(guò)持續(xù)的海戰(zhàn)獲得了從海洋上發(fā)起進(jìn)攻的炮艦政策，并在大航海時(shí)代之后將這種政策強(qiáng)行施加在了原本沒(méi)有持續(xù)性海戰(zhàn)傳統(tǒng)的所有地區(qū)。¹⁵

圍繞地中海這個(gè)“海洋中原”的海洋行國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)，持續(xù)了約1000年，直到伊比利亞人從大西洋方向沖了出來(lái)，先后繞過(guò)了諾恩角和好望角，打破了原來(lái)的小天下格局，進(jìn)入了大天下新時(shí)代。

此后，在歷史上就不再有兩個(gè)大洋而只有一個(gè)大洋，并且從那以后世界貿(mào)易就轉(zhuǎn)到了跨大洋的水手們手中，因?yàn)樨浳锝?jīng)由海上運(yùn)輸更節(jié)省能量。文明的又一個(gè)偉大進(jìn)步就此得以實(shí)現(xiàn)。達(dá)·伽馬從印度回來(lái)后，不到五年時(shí)間，過(guò)去常常帶來(lái)香料的來(lái)自亞歷山大港和貝魯特的槳帆船，進(jìn)入威尼斯港時(shí)就成了無(wú)貨可運(yùn)的空船。在他回來(lái)后的 12 年內(nèi)，葡萄牙完成了對(duì)東印度群島的征服，阿拉伯人在阿拉伯海和馬六甲海峽被擊敗，葡萄牙在印度沿岸建立了自己的勢(shì)力。¹⁶

直到這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人才第一次在閩粵外海遇到了來(lái)自西方海洋行國(guó)的艦船。由于從來(lái)不了解海洋行國(guó)的情況和它們的海洋爭(zhēng)霸史，從那以后的幾個(gè)世紀(jì)里，與最初遭遇草原行國(guó)時(shí)類似，中國(guó)也先后經(jīng)歷了慘痛的失??；在19-20世紀(jì)之交，一時(shí)間各大海洋行國(guó)齊集中原居國(guó)，讓中國(guó)度過(guò)了一段堪比于公元4世紀(jì)五胡十六國(guó)時(shí)期的最黑暗時(shí)期。

橫行于中國(guó)海上的鴉片運(yùn)輸船

但是，也與歷史上多次發(fā)生的情況一樣，中國(guó)這個(gè)從未滅亡而且越長(zhǎng)越大的廣土巨族居國(guó)，又一次重新強(qiáng)大了起來(lái)。而這一次的重新強(qiáng)大，是在先后抵抗住了草原行國(guó)和海洋行國(guó)的入侵，并先后吸收了前者的土地和人民以及后者的科技和工業(yè)能力之后的涅槃再生，因此而變得空前強(qiáng)大。

70年對(duì)話5000年，從良渚和陶寺就破土而出的定居文明幼苗，歷經(jīng)5000多年，終于長(zhǎng)成定居文明的參天大樹；同一塊土地，同一個(gè)民族，同一種文明；這就是中華文明無(wú)與倫比的獨(dú)特之處。多年前習(xí)近平總書記曾表示，“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富，我們必須把它保護(hù)好?！?

這就是良渚古城之于文明理論的重大意義——從早期區(qū)域性國(guó)家到今天的廣土巨族現(xiàn)代國(guó)家，一部關(guān)于偉大居國(guó)5000年文明歷史的完整交響曲。

注釋：

1. 本文在7月15日提前發(fā)布在“觀察員”社區(qū)后，有“愛貓”等觀察員針對(duì)“文明與野蠻互為他者、互為鏡像”的提法表示異議，還有“南山野”等觀察員不同意“第一代原生文明都亡于蠻族入侵”的提法。在此一并回復(fù)如下：首先，重建數(shù)千年乃至一萬(wàn)多年前的早期文明史，不是容易的事，即使現(xiàn)在有了人類學(xué)、考古學(xué)、遺傳生物學(xué)、歷史學(xué)多種科學(xué)手段，也仍然不能完全排除猜測(cè)的成分。我的看法是：首先可以確認(rèn)的是，智人在各個(gè)大陸的遷徙這段長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年的歷史中，所有的人群都是游團(tuán)，而定居社會(huì)是從這個(gè)游團(tuán)世界中像星星之火一樣零散地出現(xiàn)的；接下來(lái)可以確認(rèn)的是，由于最早的文明之光是從這些零星的定居社會(huì)中閃現(xiàn)的，所有關(guān)于人類早期文明史的描述，都會(huì)聚焦在這些定居社會(huì)的文明成就上，很容易就形成一個(gè)定居社會(huì)占據(jù)的土地比游居社會(huì)更大、數(shù)量也更多的錯(cuò)誤印象，忽略了這個(gè)基本事實(shí)：在人類文明史的大部分時(shí)間里，定居社會(huì)并不是人類社會(huì)的主流，游居社會(huì)的數(shù)量和總體人口規(guī)模在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都大大超過(guò)定居社會(huì)；人類的大部分乃至絕大部分都轉(zhuǎn)為定居、進(jìn)入城市、成為國(guó)家的國(guó)民，是很晚近的變化。在文字出現(xiàn)之后，這個(gè)誤解變得更深了，因?yàn)橹挥袠O少數(shù)文明較為發(fā)達(dá)的社會(huì)出現(xiàn)了文字，絕大多數(shù)游居社會(huì)沒(méi)有文字，研究古代歷史的人們很自然就根據(jù)有文字的社會(huì)對(duì)于自身文明的夸耀和對(duì)于周邊游居社會(huì)的貶低一起當(dāng)作真的歷史接受了。我在最近的系列文章中所強(qiáng)調(diào)的，就是應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地修正這個(gè)普遍的誤解，對(duì)于被定居的文明社會(huì)描述為蠻族的那些游居社會(huì)，應(yīng)該給予一定的重視。考慮到這些社會(huì)巨大的數(shù)量、無(wú)處不在的覆蓋范圍以及相對(duì)于定居農(nóng)耕社會(huì)的軍事優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為第一代原生文明都在不同程度上毀于蠻族入侵，是有根據(jù)的。對(duì)于其他觀察員給予的支持和建設(shè)性批評(píng)，不再一一回復(fù)，在此一并感謝！

2. 重大科研項(xiàng)目“探源工程”成果發(fā)布——考古實(shí)證：中華文明五千年！《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月29日

3.  輝格：《群居的藝術(shù):人類作為一種物種的生存策略》

4. 史記《大宛列傳》

5. 陳序經(jīng)《匈奴史稿》-北京：北京聯(lián)合出版公司，2018年5月

6. 勒內(nèi)·格魯塞著，劉霞譯：《草原帝國(guó)》-北京：文化發(fā)展出版社，2018年2月

7. 同上

8. 金開誠(chéng)主編：《北國(guó)臥龍：耶律楚材》-長(zhǎng)春：吉林文史出版社

9.《元史·列傳三十三》

10. 韓茂莉《中國(guó)歷史地理十五講》

11.埃里克·H·克萊因著，賈磊譯：《文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界》（第四幕）

12. 阿諾德·湯因比著，徐波等譯：《人類與大地母親：一部敘事體世界歷史》-上海：上海人民出版社，2012

13.同上

14.詹姆斯·費(fèi)爾格里夫著，胡堅(jiān)譯：《地理與世界霸權(quán)》

15.參見王賡武《王賡武談世界史》

16.詹姆斯·費(fèi)爾格里夫著，胡堅(jiān)譯《地理與世界霸權(quán)》

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