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文揚:從“公天下”到“人類命運共同體”
最后更新: 2019-08-30 07:15:09首先,要從歷史運動的源頭處說起。杜佑在《通典》中寫道:
三代以前,天下列國更相征伐,未嘗暫寧。陪臣制諸侯,諸侯凌天子;人斃鋒鏑,月耗歲殲。自秦氏罷侯置守,兩漢及有隋、大唐,戶口皆多于周室之前矣。夫天生烝民,而樹君司牧,語治道者,固當(dāng)以既庶而安為本也。9
這段話反映出今人關(guān)于“公天下”的一個觀念誤區(qū),即認為“公天下”主要是指對于皇帝專制的反動;這個誤區(qū)顯然是西方中心論思想觀念誤導(dǎo)的結(jié)果。回溯中華歷史,在古人的觀念中,“公天下”首先并不是與皇帝那個統(tǒng)一“私天下”相對,而是與眾多諸侯國四分五裂的列國“私天下”相對。
諸侯封土建國,每一塊領(lǐng)地之內(nèi)就是一個國;而列國合起來的天下,從天下本身來看是一個最壞的“私天下”;因為列國“私天下”注定“更相征伐,未嘗暫寧”,人民必然“人斃鋒鏑,月耗歲殲”,也就是公羊春秋“三世說”所說的“據(jù)亂世”。
漢代以后定型的天子禮服上包含了象征山河日月星辰等“天下”元素的紋章
“據(jù)亂世”的轉(zhuǎn)機是“霸政”時代來臨,因為“霸政”時代就是天下一統(tǒng)的最后階段,諸侯國在爭霸天下的同時,客觀上加速了列國兼并、天下一統(tǒng)的歷史進程;如齊桓公、晉文公之霸業(yè)“九合諸侯,一匡天下”;最后經(jīng)歷戰(zhàn)國七雄混戰(zhàn),直到秦朝統(tǒng)一了天下;緊接著秦朝又“罷侯置守”,通過郡縣制徹底消除了“私天下”的列國基礎(chǔ)。從此以后,天生烝民,“以既庶而安為本”,大道之行也,天下為公。
這可以理解為是“公天下”戰(zhàn)勝“私天下”的第一階段,即“公天下”與國家統(tǒng)一的一致;沒有統(tǒng)一也就談不上“公天下”,只有混亂不堪的“私天下”。與國家統(tǒng)一相聯(lián)系的皇帝制度,雖然在個人動機上仍是為私,但在實現(xiàn)和維持統(tǒng)一這一功能上,卻成就了公、抑制了私。柳宗元在《封建論》中說得很清楚:
秦之所以革之者,其為制,公之大者也;其情,私也,私其一己之威也,私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。10
王夫之則有更深一層的判斷,他在《讀通鑒論》中寫道:
秦以私天下之心而罷侯置守,而天假其私以行其大公,存乎神者之不測,有如是夫!……郡縣之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能哉!11
當(dāng)然,統(tǒng)一之后也并不必然就意味著“公天下”的自動實現(xiàn);而且即使統(tǒng)一后的國家實行了郡縣制,具有“公天下”的制度基礎(chǔ),沒有恢復(fù)封建制,卻也還沒有一勞永逸解決問題,還要看統(tǒng)治者如何施政,如何治理。這可以理解為是“公天下”戰(zhàn)勝“私天下”的第二階段,即“政”與“制”的協(xié)調(diào)一致。正如柳宗元針對“周事”和“秦事”所做的區(qū)別:
失在于制,不在于政,周事然也。……失在于政,不在于制,秦事然也。12
“政”與“制”嚴重失調(diào),導(dǎo)致“公天下”的理想實現(xiàn)無望,“私天下”反而借統(tǒng)一之盛為禍愈烈,這種情況在明清時期到了弊病叢生的地步;盡管實現(xiàn)了歷史上空前的“太平一統(tǒng)之盛”,但國家卻內(nèi)外交困,危機重重。由此而出現(xiàn)了對郡縣制的批判,如顧炎武所說:
方今郡縣之弊已極,而無圣人出焉,尚一一仍其故事,此民生之所以日貧,中國之所以日弱而益趨于亂也。13
馮桂芬認為,郡縣制這種“合治”并不一定適宜,也同樣可以導(dǎo)致天下動亂:
治天下者,宜合治亦宜分治。不合治則不能齊億萬以統(tǒng)于一,而天下爭;不分治則不能推一以及乎億萬,而天下亂。14
章太炎則針對清朝末年朝廷權(quán)貴的集權(quán),直接將公-私與郡縣-封建這兩個對偶概念做了一個分離,甚至希望反過來通過封建藩鎮(zhèn)來重建公天下:
夫削藩鎮(zhèn)以立憲政者,天下之至公也;削藩鎮(zhèn)以遂一二肺腑貴人之專欲者,天下之至私也?!穹?zhèn)雖離于至公,而猶未合于至私。若皇德貞觀,廓夷舊章,示民版法,陶冶天下,而歸之一憲,藩鎮(zhèn)將奔走趨令,如日本之薩、長二藩,始于建功,而終于納土,何患自擅。15
從黃遵憲、顧炎武到章太炎的這一脈“復(fù)封建以救亡”思想,啟發(fā)了日后的“地方自治”論和“聯(lián)省自治”論;表面上看起來似乎是又一次封建制回潮,但實質(zhì)上卻是追求“公天下”的曲線途徑,畢竟“公天下”早已成了大勢。正應(yīng)了柳宗元所說:“非圣人之意也,勢也?!?sup>16
章太炎
總結(jié)上述,“公天下”理想的最終實現(xiàn)并不容易。但首先需要認識到,“小天下”成為“大天下”是勢之所趨,天生烝民“以既庶而安為本”是勢之所趨,“公天下”當(dāng)然也是勢之所趨,不可阻擋。
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